۱۸۱.ثَلاثةٌ مِن أبوابِ البِرِّ : سَخاءُ النَّفسِ، وطيبُ الكلامِ ، والصَّبرُ عَلى الأذى. ۱
۱۸۲.وسألَ رَجُلٌ أميرَ المؤمنينَ عليه السلام بِالبَصرةِ فَقال : أخبرنا عن الإخوانِ.
فقال عليه السلام : الإخوانُ صِنفانِ : إخوانُ الثِّقةِ ، وإخوانُ المُكاشَرةِ ۲ ؛ فأمّا إخوانُ الثِّقةِ فَهُم الكَهفُ والجَناحُ ، والأهلُ والمالُ ، فإذا كُنتَ مِن أخيكَ على حَدِّ الثِّقةِ فابذُل له مالَكَ ويدَكَ ، وصافِ مَن صافاهُ، وعادِ مَن عاداهُ، واكتم سِرَّه وعَيبَهُ ، وأظهِر مِنهُ الحُسنَ ، واعلَم أيُّها السائلُ أنّهم أقَلُّ من الكِبريتِ الأحمَرِ.
وأمّا إخوانُ المَكاشَرةِ فَإنَّكَ تُصيبُ مِنهم لَذَّتك، فلا تَقطَعَنَّ ذلِكَ مِنهم، ولا تَطلُبَنَّ ما وراءَ ذلِكَ مِن ضَميرِهِم، وابذُل لَهم ما بَذَلوا لَكَ مِن طَلاقَةِ الوَجهِ وحَلاوةِ اللِّسانِ. ۳
۱۸۳.تَوَقَّوُا البَردَ في أوّلِهِ ، وتَلَقَّوهُ في آخِرِهِ ؛ فَإنّهُ يَفعلُ في الأبدانِ كَفِعلِهِ في الأشجارِ ، أوّلُهُ يُحرِقُ، وآخِرُهُ يورِقُ. ۴
۱۸۴.ثَلاثُ خِصالٍ مَرجِعُها في كِتابِ اللّه تعالى عَلَى النَّفسِ : البَغيُ ، وَالنَّكثُ والمَكرُ ، قالَ اللّهُ عزّوجلّ : «يَـأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنفُسِكُم»۵ وقال سبحانه : «فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ»۶ وقال اللّه تعالى : «وَ لَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَا بِأَهْلِهِ»۷ . ۸
۱۸۵.وقال عليه السلام في صفة الدنيا: ما أصِفُ مِن دارٍ أوّلُها عَناءٌ ، وآخِرُها فَناءٌ ، في حَلالِها
حِسابٌ ، وفي حَرامِها عِقابٌ : مَنِ استغنى فيها فُتِنَ، ومَن افتُقِرَ فيها حَزِنَ ، مَن ساعاها فاتَتهُ، ومَن قَعَدَ عنها واتته ۹ ، ومَن أبصرَ بِها بَصَّرَتهُ ومن أبصَرَ إليها أعمَتهُ. ۱۰
1.. تحف العقول : ص ۸ عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، المحاسن : ج ۱ ص ۶۶ ح ۱۴، الجعفريّات : ص ۲۳۱.
2.. وفي «أ» : «المكاثرة» في كلا الموضعين.
3.. الكافي : ج ۲ ص ۲۴۸ ح ۳، الخصال : ص ۴۹ ح ۵۶، مصادقة الإخوان : ص ۱۳۲، الإختصاص : ص ۲۵۱ وفيها «الكفّ» بدل «الكهف»، تحف العقول : ص ۲۰۵ وفيه «لذتّك» بدل «ذلك».
4.. نهج البلاغة : الحكمة ۱۲۸، خصائص الأئمّة عليهم السلام : ص ۱۰۱.
5.. يونس : ۲۳.
6.. الفتح : ۱۰.
7.. فاطر : ۴۳.
8.. خصائص الأئمّة عليهم السلام : ص ۱۰۱، تفسير القمّي : ج ۲ ص ۲۱۰، المسترشد : ص ۴۱۹ نحوه وفيها «الناس» بدل «النفس».
9.. واتته على الأمر مواتاةً ووِتاءً : طاوعته (لسان العرب : ج ۱۵ ص ۳۷۸).
10.. نهج البلاغة : الخطبة ۸۲، خصائص الأئمّة عليهم السلام : ص ۱۱۸، تحف العقول : ص ۲۰۱، كنزالفوائد : ج ۱ ص ۳۴۵ ليس فيه ذيله من «ومن أبصربها» وكلاهما نحوه، نثر الدرّ : ج ۱ ص ۲۹۴ وليس فيه ذيله من «من ساعاها».