۳۶۷.صَدرُكَ أوسَعُ لِسِرِّك. ۱
۳۶۸.أولَى الناسِ بِالعَفوِ أقدَرُهُم عَلَى العُقوبةِ ، وَأنقَصُ الناسِ عَقلاً مَن ظَلَمَ مَن دونَهُ ، وَلَم يَصفَح عَمَّنِ اعتَذَرَ إلَيهِ. ۲
۳۶۹.العادَةُ عَلى كُلِّ شَيءٍ سُلطانٌ. ۳
۳۷۰.المُستَبِدُّ بِرأيِهِ مَوقوفٌ عَلى مَداحِضِ الزَّلَلِ. ۴
۳۷۱.حِشمةُ ۵ الِانقِباضِ أبقى لِلعِزِّ مِن اُنسِ التَّلاقِ. ۶
۳۷۲.إيّاكَ وسَقطةَ الاستِرسالِ! فَإنَّها لاتُستَقالُ. ۷
۳۷۳.القُرآن (ظاهِرُهُ) أنيقٌ ، وباطِنُهُ عَميقٌ. ۸
۳۷۴.الهَوى يَقظانُ ، وَالعَقلُ نائِمٌ. ۹
۳۷۵.لا تَكونَنَّ أوَّلَ مُشيرٍ ، وَإيّاكَ وَالرَّأيَ الفَطيرَ ۱۰ ، وَتَجَنَّبِ ارتِجالَ الكَلامِ ، وَلا تُشِر عَلى مُستَبِدٍّ بِرأيِهِ ، وَلا عَلى وَغدٍ ۱۱ ، ولا عَلى مُتَلَوِّنٍ ، ولا عَلى لَجوجٍ ، وخَفِ اللّهَ في مُوافَقَةِ هَوَى المُستَشيرِ ؛ فَإِنَّ التِماسَ مُوافَقَتِهِ لُؤمٌ ، وَسوءَ الِاستِماعِ مِنهُ خِيانةٌ. ۱۲
۳۷۶.وكانَ عليه السلام يَقولُ في سُجودِهِ: اللّهمَّ احفَظ إقراري لَكَ بِالوَحدانِيّةِ، وإقراري إيّاك
بِالعِبادةِ ، ورَجائي لَكَ في الشِّدّةِ. ۱۳
1.. نثر الدرّ : ج ۶ ص ۱۵۲ من دون إسنادٍ إلى المعصوم.
2.. من لا يحضره الفقيه : ج ۴ ص ۳۹۶ ح ۵۸۴۰، معاني الأخبار : ص ۱۹۶ ح ۱، الأمالي للصدوق: ص۷۳ ح ۴۱، كنزالفوائد : ج ۱ ص ۳۰۱ كلّها عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، نهج البلاغة : الحكمة ۵۲ عن الإمام عليّ عليه السلام وفيها صدره.
3.. أعلام الدين : ص ۳۰۴.
4.. أعلام الدين : ص ۳۰۴.
5.. الحِشْمَة: الاستحياء (النهاية : ج ۱ ص ۳۹۲).
6.. الحكمة الخالدة (جاويدان خرد) : ص ۱۱۰ وفيه «الإنفراد» بدل «الإنقباض».
7.. كنزالفوائد: ج۲ ص۳۲ عن الإمام عليّ عليه السلام ، نثر الدرّ: ج ۱ ص۳۵۴، الحكمة الخالدة (جاويدان خرد): ص۱۴۷.
8.. الكافي : ج ۲ ص ۵۹۹ ح ۲، تفسير العياشي : ج ۱ ص ۳ ح ۱ كلاهما عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، نهج البلاغة : الخطبة ۱۸ عن الإمام عليّ عليه السلام ، نثر الدرّ : ج ۱ ص ۳۵۳.
9.. الدرّة الباهرة : ص ۳۱، ح ۷۸ ؛ تنبيه الخواطر : ج ۲ ص ۲۳۲ عن أكثم بن صيفي من دون إسنادٍ إلى المعصوم.
10.. الفَطير: كلّ شيء أعجلتَه عن إدراكه (الصحاح : ج ۲ ص ۷۸۲).
11.. الوَغْد: الأحمق الضعيف الرَّذْل الدَّنيء (القاموس المحيط: ج ۱ ص ۳۴۶).
12.. الدرّة الباهرة : ص ۳۱ ، ح ۷۹ وفيه «سوء الإسماع» بدل «سوء الاستماع».
13.. لم نجده في المصادر.