عدا الهمزة والعين، مع تقارب مخرج الهمزة والعين، ممّا أدّى لاشتباه إحداهما بالأُخرى.

النموذج الثاني:

۱۴۳.۱) في مهج الدعوات: وَكَم مِن باغٍ بَغاني بِمَكايِدِهِ، وَنَصَبَ لي أَشراكَ مَصائِدِهِ، وَوَكَّلَ بي تَفَقُّدَ رِعايَتِهِ، وَأَضبأَ إِلَيَّ إِضباءَ السَّبُعِ لِطَريدَتِهِ انتِظاراً لانتِهازِ الفُرصَةِ لِفَريصَتِهِ، وَهوَ يُظهِرُ لي بَشاشَةَ المَلَقِ . ^۱

۱۴۴.۲) وفي الصحيفة السجّادية: وَكَم مِن باغٍ بَغاني بِمَكايِدِهِ، وَنَصَبَ لي شَرَكَ مَصائِدِهِ، وَوَكَّلَ بي تَفَقُّدَ رِعايَتِهِ، وَأَضبأَ إِلَيَّ إِضباءَ السَّبُعِ لِطَريدَتِهِ انتِظاراً لانتِهازِ الفُرصَةِ لِفَريسَتِهِ، وَهوَ يُظهِرُ لي بَشاشَةَ المَلَقِ . ^۲

فإنّ السين والصاد متّحدتان مخرجاً والكلمتان «لفريسته» و«لفريصته» متّحدتان هيئةً وحروفاً ، سوى حرف السين والصاد، وهذا هو السبب في وقوع التصحيف.

النموذج الثالث:

۱۴۵.۱) في بحار الأنوار: وَقالَ الصّادِق عليه ‏السلام : وَأَعظَمُ مِن هَذا حَسرَةً رَجُلٌ جَمَعَ مالاً عَظيماً بِكَدٍّ شَديدٍ وَمُباشَرَةِ الأَهوالِ وَتَعَرُّضِ الأَقطارِ، ثُمَّ أَفنى مالَهُ صَدَقاتٍ وَمَبَرّاتٍ، وَأَفنى شَبابَهُ وَقوَّتَهُ عِباداتٍ وَصَلَواتٍ، وَهوَ مَعَ ذَلِكَ لا يَرى لِعَليِّ بنِ أَبي طالِبٍ عليه ‏السلام [ حَقَّهُ ] ، وَلا يَعرِفُ لَهُ مِنَ الإِسلامِ مَحَلَّهُ... . ^۳

۱۴۶.۲) وفي عدّة الداعي: وَقالَ الصّادِقُ عليه ‏السلام : وَأَعظَمُ مِن هَذا حَسرَةً رَجُلٌ جَمَعَ مالاً عَظيماً بِكَدٍّ شَديدٍ وَمُباشَرَةِ الأَهوالِ وَتَعَرُّضِ الأَخطارِ، ثُمَّ أَفنى مالَهُ بصَدَقاتٍ وَمَبَرّاتٍ، وَأَفنى شَبابَهُ وَقوَّتَهُ في عِباداتٍ وَصَلَواتٍ،

فَلَمّا قَدِمَ عَلى الأُمَويِّ أَزراهُ لِصِغَرِهِ، وَكَرِهَ أَن يَجمَعَ بَينَهُ وَبَينَ القَدَريِّ؛ مَخافَةَ أَن يَغلِبَهُ... قالَ: فَلَمّا اجتَمَعوا قالَ القَدَريُّ لِأَبي عَبدِ اللّه‏ِ عليه ‏السلام : سَل عَمّا شِئتَ، فَقالَ لَهُ: اقرَأَ سورَةَ الحَمدِ... قالَ: فَجَعَلَ القَدَريُّ يَقرَأَ سورَةَ الحَمدِ، حَتّى بَلَغَ قَولَ اللّه‏ِ تَبارَكَ وَتَعالى: « إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ » ، فَقالَ لَهُ جَعفَرٌ: قِف، مَن تَستَعينُ؟ وَما حاجَتُكَ إِلى المَؤونَةِ؟ إِنَّ الأَمرَ إِلَيكَ! « فَبُهِتَ الَّذِى كَفَرَ وَاللَّهُ لَا يَهْدِى الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ »^۱
. ^۲

۱۴۲.۲) وفي تفسير العيّاشي: عَنِ الحَسَنِ بنِ مُحَمَّدٍ الجَمّالِ، عَن بَعضِ أَصحابِنا، قالَ: بَعَثَ عَبدُ المَلِكِ بنُ مَروانَ إِلى عامِلِ المَدينَةِ: أَن وَجِّه إِلَيَّ مُحَمَّدَ بنَ عَليِّ بنِ الحُسَينِ، وَلا تُهَيِّجهُ وَلا تُرَوِّعهُ، وَاقضِ لَهُ حَوائِجَهُ... وَقَد كانَ وَرَدَ عَلى عَبدِ المَلِكِ رَجُلٌ مِنَ القَدَريَّةِ، فَحَضَرَ جَميعُ مَن كانَ بِالشّامِ فَأَعياهُم جَميعاً، فَقالَ: ما لِهَذا إِلّا مُحَمَّدُ بنُ عَليٍّ، فَكَتَبَ إِلى صاحِبِ المَدينَةِ أَن يَحمِلَ مُحَمَّدَ بنَ عَليٍّ إِلَيهِ.
فَأَتاهُ صاحِبُ المَدينَةِ بِكِتابِهِ، فَقالَ أَبو جَعفَرٍ عليه ‏السلام : إِنّي شَيخٌ كَبيرٌ لا أَقوى عَلى الخُروجِ، وَهَذا جَعفَرٌ ابني يَقومُ مَقامي. فَوَجَّهَهُ إِلَيهِ... قالَ: فَلَمّا اجتَمَعوا، قالَ القَدَريُّ لِأَبي عَبدِ اللّه‏ِ عليه ‏السلام : سَل عَمّا شِئتَ، فَقالَ لَهُ: اقرَأَ سورَةَ الحَمدِ، قالَ: فَقَرَأَها... قالَ: فَجَعَلَ القَدَريُّ يَقرَأَ سورَةَ الحَمدِ، حَتّى بَلَغَ قَولَ اللّه‏ِ تَبارَكَ وَتَعالى:« إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ »، فَقالَ لَهُ جَعفَرٌ عليه ‏السلام : قِف، مَن تَستَعينُ؟ وَما حاجَتُكَ إِلى المَعَونَةِ؟ إِنَّ الأَمرَ إِلَيكَ! « فَبُهِتَ الَّذِى كَفَرَ وَاللَّهُ لَا يَهْدِى الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ » . ^۳

فإنّ كلمتي «المؤونة» و«المعونة» متقاربتان صوتاً؛ بسبب اتّحاد جميع حروفهما