النموذج الثالث:

۱۵۱.۱) في كتاب من لا يحضره الفقيه: وَكانَ رَسولُ اللّه‏ِ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله إِذا أَرادَ دُخولَ المُتَوَضّأ قالَ: اللَّهُمَّ إِنّي أَعوذُ بِكَ مِنَ الرِّجسِ النِّجسِ الخَبيثِ المُخبِثِ الشَّيطانِ الرَّجيمِ، اللَّهُمَّ أَمِت عَنّي الأَذى وَأَعِذني مِنَ الشَّيطانِ الرَّجيمِ. وَإِذا استَوى جالِساً لِلوُضوءِ قالَ: اللَّهُمَّ أَذهِب عَنّي القَذى وَالأَذى وَاجعَلني مِنَ المُتَطَهِّرينَ. وَإِذا تَزَحَّرَ قالَ: اللَّهُمَّ كَما أَطعَمتَنيهِ طَيِّباً في عافيَةٍ، فَأخرِجهُ مِنّي خَبيثاً في عافيَةٍ . ^۱

۱۵۲.۲) وفي وسائل الشيعة: مُحَمَّدُ بنُ عَليِّ بنِ الحُسَينِ قالَ: كانَ رَسولُ اللّه‏ِ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله إِذا أَرادَ دُخولَ المُتَوَضّأ قالَ: اللَّهُمَّ إِنّي أَعوذُ بِكَ مِنَ الرِّجسِ النِّجسِ الخَبيثِ المُخبِثِ الشَّيطانِ الرَّجيمِ، اللَّهُمَّ أَمِط عَنّي الأَذى وَأَعِذني مِنَ الشَّيطانِ الرَّجيمِ. وَإِذا استَوى جالِساً لِلوُضوءِ قالَ: اللَّهُمَّ أَذهِب عَنّي القَذى وَالأَذى وَاجعَلني مِنَ المُتَطَهِّرينَ. وَإِذا انزَحَرَ قالَ: اللَّهُمَّ كَما أَطعَمتَنيهِ طَيِّباً في عافيَةٍ، فَأخرِجهُ مِنّي خَبيثاً في عافيَةٍ . ^۲

فإنّ الطاء والتاء تُلفظان بشكل واحد في اللغة الفارسية، والروايات التالية تؤيّد نسخة وسائل الشيعة:

۱۵۳.في الكافي: عَليُّ بنُ إِبراهيمَ، عَن مُحَمَّدِ بنِ عيسى عَن يونُسَ، عَن مُعاوِيَةَ بنِ عَمّارٍ قالَ: سَمِعتُ أَبا عَبدِ اللّه‏ِ عليه ‏السلام يَقولُ: إِذا دَخَلتَ المَخرَجَ فَقُل: بِسمِ اللّه‏ِ، اللَّهُمَّ إِنّي أَعوذُ بِكَ مِنَ الخَبيثِ المُخبِثِ الرِّجسِ النِّجسِ الشَّيطانِ

النموذج الأوّل:

۱۴۷.۱) في غرر الحكم: مَن استَغنى بِعَقلِهِ ضَلَّ . ^۱

۱۴۸.۲) وفي الكافي وغيره: مَنِ استَغنى بِعَقلِهِ زَلَّ . ^۲

فالضاد والزاي يُلفظان بشكل واحد في الفارسية. والزلل وإن استلزم الضلال أحياناً، إلّا أنّ بينهما فارقاً كبيراً كما لا يخفى، فبداية الضلال هي الزلل، ولكن قد يصلح الإنسان خطأه، ويقوّم زلَلَهُ، ويتوب إلى اللّه‏ فيرجع إلى الصواب.

النموذج الثاني:

۱۴۹.۱) في كتاب الغدير: أَخرَجَ الحافِظُ السَّمّانُ في أَماليهِ عَن رَسولِ‏اللّه‏ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله : لَو أَنّ عَبداً عَبَدَ اللّه‏َ سَبعَةَ آلافِ سَنَةٍ وَهوَ عُمُرُ الدُّنيا، ثُمّ أَتى اللّه‏َ عَزَّ وَجَلَّ يُبغِضُ عَليَّ بنَ أَبي طالِبٍ، جاهِداً لِحَقِّهِ، ناكِثاً لِوَلايَتِهِ، لَأَتعَسَ اللّه‏ُ خَيرَهُ . ^۳

۱۵۰.۲) في كتاب الغدير (طبعة مركز الغدير): لَو أَنّ عَبداً عَبَدَ اللّه‏َ سَبعَةَ آلافِ سَنَةٍ وَهوَ عُمُرُ الدُّنيا، ثُمّ أَتى اللّه‏َ عَزَّ وَجَلَّ يُبغِضُ عَليَّ بنَ أَبي طالِبٍ، جاحِداً لِحَقِّهِ، ناكِثاً لِوَلايَتِهِ، لَأَتعَسَ اللّه‏ُ خَيرَهُ . ^۴

فصوت الحاء والهاء في الفارسية واحد وهو الهاء. ولولا عجمة الراوي أو الناسخ لما صدر منه ذلك، فلا معنى لكلمة «جاهِداً» في متن الحديث. ^۵