في المغرب :
البريد : البغلة المرتّبة في الرباط ، تعريب «بُريده دم» ثمّ سمّي به الرسول المحمول عليها ، ثمّ سمّيت المسافة به ، والجمع : برد بضمّتين ، ومنه كان ابن عبّاس وابن عمر يقصّران ويفطران في أربعة برد ، وهي ستّة عشر فرسخا . ^۱
وفي الصحاح : «البريد : المرتّب ؛ يقال : حمل فلان على البريد . والبريد أيضا اثنا عشر ميلاً ، والرسول بريد» . ^۲قوله : (فَصَعِدَ جَبَلاً يُشْرِفَ^۳عليهم) . [ح ۵ / ۱۲۷۹]
نقل عليّ بن طاووس في كتاب أمان الأخطار رواية طويلة في هذا الباب ، وفي آخرها : «فثنى أبي رجله عن سرجه ، ثمّ قال لي : مكانك يا جعفر لا تبرح ، ثمّ صعد على الجبل المظلّ على مدينة مدين ، وأهل مدين ينظُرون إليه ما يصنع ، فلمّا صار في أعلاه استقبل بوجهه المدينة ، ثمّ وضع إصبعيه في اُذنيه ، ثمّ نادى بأعلى صوته : «وَإِلى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبا» إلى قوله : «بَقِيَّتُ اللّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ»^۴ نحن واللّه بقيّة اللّه في أرضه ، فأمر اللّه ريحا سوداء مظلمة ، فهبّت واحتملت صوت أبي ، فطرحته في أسماع الرجال والنساء والصبيان ، فما بقي أحد من الرجال والنساء والصبيان إلّا صعد السطوح وأبي مشرف عليهم ، وصعد فيمن صعد شيخ من أهل مدين كبير السنّ ، فنظر إلى أبي على الجبل ، فنادى» الحديث . ^۵

باب مولد أبي عبد اللّه جعفر بن محمّد عليه السلام

في كتاب إعلام الورى :
ولد عليه السلام بالمدينة لثلاث عشرة ليلة بقيت من شهر ربيع الأوّل سنة ثلاث وثمانين، ومضى عليه السلام في النصف من رجب ، ويُقال : في شوّال سنة ثمان وأربعين ومائة ، وله خمس

قوله : (إذ وَقَعَ زوجُ وَرَشَانَ على الحائط وهَدَلا هَدِيلَهُما) . [ح ۴ / ۱۲۷۸]
في القاموس : «الوَرَشان ـ محرّكَةً ـ : طائر ، وهو ساقُ حَرٍّ ، لحمه أخفّ من لحم الحمام ، وهي بهاء . والجمع : ورشان بالكسر». ^۱
وفيه من السين المهملة : «ساق حُرّ : ذكر القَماري» . ^۲
أقول : فورشان في الحديث بفتح الراء على أن يكون اسم جنس ، وبكسر النون على أن يكون مضافا إليه ، وينوّن على أنّه منصرف ؛ لوجود فعلانة ، كما نصّ عليه صاحب القاموس بقوله : «وهي بهاء». والإضافة من باب خاتم فضّة ، وإن احتمل على بُعد أن يكون زوج منوّنا ، وورشان بالرفع على أن يكون عطف بيان للزوج أو بدلاً .
ونقل الفاضل المتتبّع صاحب البحار عن كتاب بصائر الدرجات بدل «إذ وقع زوج ورشان على الحائط» : «إذ وقع عليه زوج ورشان ، فهدلا» ^۳ إلى آخره ؛ وهو الصواب .
وفي الصحاح : «الهديل : صوت الحمام ؛ يقال : هدل القمري يهدل هدلاً ، مثل يهدر». ^۴
وفي القاموس : «الهديل : صوت الحمام ، أو خاصّ بوحشيّها» . ^۵قوله : (فلم يَبْقَ في الحبسِ رجلٌ إلّا تَرَشَّفَهُ وحَنَّ إليه) . [ح ۵ / ۱۲۷۹]
في الوافي : «هكذا وجدناه في النسخ . والترشّف بمعنى المصدر ، وتصحيحه في هذا المقام لا يخلو من تكلّف ، وظنّي أنّه بالسين المهملة ، يعني أنّه مشى إليه مشي المقيّد يتحامل برجله مع القيد» . ^۶
أقول : هذا التفسير عبارة صاحب النهاية بعينها ^۷ .
قوله : (فحُمِلَ على البَريدِ) . [ح ۵ / ۱۲۷۹]