الذقن وتحته ، أو هو طولها ، أو شعيرات طِوال تحت حنك البعير» . ^۱قوله : (لَمُولَعٌ) . [ح ۵ / ۱۳۱۳]
في الصحاح : «الولوع : الاسم من ولعت به أولع ولعا وولوعا ، المصدر والاسم جميعا بالفتح . وأولعته بالشيء واُولع به فهو مولَع به ـ بفتح اللام ـ أي مغرى به» . ^۲قوله : (اسقنا ماءً) . [ح ۶ / ۱۳۱۴]
في القاموس : «سقاه وأسقاه» . ^۳قوله : (وأنا أظنّه كما يقولون) . [ح ۶ / ۱۳۱۴]
في إرشاد المفيد : «قال محمّد بن حمزة : فقال لي محمّد بن عليّ الهاشمي : واللّه إنّي أظنّ أنّ أبا جعفر عليه السلام يعلم ما في النفوس كما يقول الرافضة» . ^۴قوله : (حدث بآل فَرَج حدث) . [ح ۹ / ۱۳۱۷]
في شرح الفاضل الجليل مولانا خليل : «فرج ـ بفتح فاء «وفتح راء وجيم ـ غلام عليّ بن يقطين بود و پدر محمّد است كه مذكور مى شود در حديث پنجم مبحث دوازدهم. وعمر نيز پسر اوست» . ^۵قوله : (حتّى حُرِبَ مالَه) . [ح ۹ / ۱۳۱۷]
بفتح اللام على أنّه مفعول ثان ، والمستكنّ مفعول أوّل .
في الصحاح : «حربه يحربه حربا ، مثل طلبه يطلبه طلبا : إذا أخذ ماله وتركه بلا شيء. وقد حرب الرجل ماله ، أي سلبه ، فهو محروب». ^۶
وفي القاموس : «حربه حربا كطلبه طلبا : سلب ماله . وحريبته : ماله الذي سلبه ، أو ماله الذي يعيش به» . ^۷

وفي الصحاح : «العلّة : المرض ، وحدث شغل صاحبه عن وجهه ، كأنّ تلك العلّة صارت شغلاً ثانيا منعه عن شغله الأوّل . واعتلّ ، أي مرض فهو عليل ، واعتلّ عليه بعلّة» . ^۱
أقول : في شرح الفاضل الصالح : «فلمّا اعتلّ ، أي عجز عن الاحتيال» . ^۲
أقول : الظاهر قوله : «فلمّا اعتلّ ذلك» والمظنون أنّ المقصود اعتلال الإمام عليه السلام واعتذاره عن المجيء إليه . وعلى هذا فالمعنى أنّه عليه السلام لمّا اعتذر عن ذلك وأراد المأمون أن يبني عليه ابنته .
قوله : (وأراد أن يبني عليه ابنته) . [ح ۴ / ۱۳۱۲]
في الصحاح : «بنى على أهله وبها : زفّها . والعامّة تقول : بنى بأهله ؛ وهو خطأ . وكان الأصل فيه أنّ الداخل أهله كان يضرب عليها قبّةً ليلةَ دخوله بها» . ^۳
وفي النهاية : «قال الجوهري : ولا يقال بنى بأهله . وهذا القول فيه نظر ؛ فإنّه قد جاء في غير موضع من الحديث وغير الحديث» . ^۴
أقول : الاستعمال الذي في الخبر الذي نحن فيه ـ وهو تعدية «بنى» إلى أحد مفعوليه بواسطة «على» وإلى الآخر بالنفس ـ غير موجود في كتب اللغة المشهورة .
قوله : (جاما) . [ح ۴ / ۱۳۱۲]
في القاموس في الجيم والواو : «الجام : إناء من فضّة» . ^۵قوله : (موضع الأخيار) . [ح ۴ / ۱۳۱۲]
في بعض النسخ : «الأخباء» .
قوله : (يا ذا العُثْنُون) . [ح ۴ / ۱۳۱۲]
في القاموس : «العثنون : اللحية ، أو ما فضل منها بعد العارضين ، أو ما نبت على