خيّرات ، فخفّف» . ^۱قوله : (وحُسِرَتْ عَيني) . [ح ۲ / ۱۳۲۲]
بصيغة المجهول . في الأساس : «من المجاز : حسر البصر من طول النظر ، فهو محسور وحسير ، وحسر النظر بصري». ^۲
أو بصيغة المعلوم . في الأساس : «حسر البصر ـ بالكسر ـ فهو حسير ، نحو علم فهو عليم ، وهو من باب فعلته ففعل» ^۳ انتهى .
قوله : (اصطبل داره) . [ح ۳ / ۱۳۲۳]
في القاموس : «هو موضع الدوابَّ» .
قوله : (فبعثت إلى أبي جعفر) . [ح ۳ / ۱۳۲۳]
يعني به محمّدا ، وهو ابنه عليه السلام ، ومات قبل وفاة أبيه ، وقد سبق الكلام في ذلك في باب الإشارة والنصّ على أبي محمّد عليه السلام .
قوله : (عَرَّفْتُ بالعسكر). [ح ۳ / ۱۳۲۳]
بالتشديد ، أي عملت سنن يوم عرفة بسرّ من رأى .
قوله : (كُسْبُ الشاة) . [ح ۴ / ۱۳۲۴]
في شرح الفاضل الجليل مولانا خليل :
الكسب ـ بضمّ الكاف وسكون السين بى نقطة وباء يك نقطه ـ : كنجاره روغن عصّارى . ومراد اين جا پشگلى است كه لگد كوب شده در جاى گوسفند ودرهم چسبيده مانند كنجاره روغن عصّارى . ^۴
انتهى .
وقال صاحب الوافي : «الكسب ـ بالضمّ ـ : عصارة الدهن ، ولعلّه اُريد به ما تأكله الشاة منه ، ولهذا اُضيف إليها». ^۵

قوله : (إذا أنا بروضاتٍ آنِقاتٍ) . [ح ۲ / ۱۳۲۲]
في النهاية في النون مع القاف :
ومنه حديث ابن مسعود : «إذا وقعت في آل حم وقعت في روضات أتأنّق فيهنّ» أي اُعجب بهنّ ، وأستلذّ قراءتهنّ ، وأتتبّع محاسنهنّ . ومنه حديث عبيد بن عمير : «ما من عاشية أطولَ أنقا ولا أبعد شبعا من طالب العلم» أي أشدّ إعجابا واستحسانا ومحبّة ورغبة . والعاشية من العشاء وهو الأكل في الليل . ^۱
وفي الفائق في الهمزة مع الهاء : «إذا وقعت في آل حم وقعت في روضات دمثات أتأنّق فيهنّ . الدمث : المكان السهل ذو الرمل . والتأنّق : تطلّب الأنيق المعجب وتتبّعه» . ^۲قوله : (ياسرات)^۳. [ح ۲ / ۱۳۲۲]
بالياء المثناة من تحت . في القاموس : «اليسر ـ محرّكةً ـ : السهل كالياسر» . ^۴
أقول : ما سبق في شرح روضات آنقات من قول الزمخشري : «روضات دمثات» وتفسيره الدمث بالمكان السهل ذي الرمل ، وقول صاحب القاموس : «اليسر محرّكةً : السهل» يشهدان على أنّ ياسرات بالياء المثنّاة التحتانيّة .
وفي بعض النسخ بالباء الموحّدة ، ولم أجد له في اللغة معنى يناسب المقام . نعم، قال صاحب الصحاح : «البسر : الماء الطريّ الحديث العهد بالمطر » ^۵ ولم يقيّد بالضمّ.
وفي القاموس : «البسر : الماء البارد . وبالضمّ : الغضّ من كلّ شيء ، والماء الطريّ » . ^۶ وفي بعض نسخ القاموس : «الحارّ» مكان «البارد» . ومن الغريب أنّه لم يذكر البسر بمعنى الماء البارد أو الحارّ في الأساس والفائق والنهاية والمغرب والمجمل . والباسر إن كان بمعنى الماء ، فهو شاهد على صحّة نسخة البارد كما لايخفى .
قوله : (خيراتٌ عَطِرات) . [ح ۲ / ۱۳۲۲]
في مجمع البيان في قوله تعالى : «فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ»^۷ : «قال الزجّاج : أصله