قوله : (لَمّا أيِسْتُ) . [ح ۴ / ۱۳۲۴]
في القاموس : «أيس منه ـ كسمع ـ إياسا : قنط ؛ وآيسه وأيسه» . ^۱قوله : (عَزَّ عَلَيَّ) . [ح ۴ / ۱۳۲۴]
في المغرب : «عزَّ عليَّ أن يفعل كذا ، أي اشتدَّ عليَّ» . ^۲قوله : (لا تَنْزِلْ في ناحية الجانب الغربي) . [ح ۵ / ۱۳۲۵]
في القاموس : «الناحية : الجانب». ^۳
وفي شرح الفاضل الجليل مولانا خليل :
«ناحيه» با تنوين است «الجانب» منصوب بفعل مقدّر است بتقدير «الزم الجانب الغربي» وآن عبارت از شام است . وادخال الف ولام بر «الجانب» اشعار به تقويت مذهب كوفيّين است ، در سوره قصص : «وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الْغَرْبِيِّ إِذْ قَضَيْنَا إِلى مُوسَى الْأَمْرَ»^۴ كه از قبيل اضافه موصوف ب صفت است بى تأويل . ^۵ انتهى .
ويشهد لما أفاد قولُ الراوي فيما بعد : «وكتب إليه محمّد بن الفرج» إلى قوله : «فلمّا شخص محمّد بن الفرج إلى العسكر كتب إليه بردّ ضياعه». وقولُه الآخر : «وكتب أحمد بن الخضيب إلى محمّد بن الفرج يسأله الخروج إلى العسكر ، فكتب إلى أبي الحسن يشاوره» إلى آخره .
قال الفاضل الجليل مولانا خليل في الشرح :
نوفلى گفت : و نوشت أحمد بن الخضيب كه از سرداران متوكّل بوده به سوى محمّد بن الفرج سؤال مى كرد او را بيرون آمدن بسوى عسكر ، پس نوشت محمّد بسوى أبي الحسن عليه السلام مشورت مى كرد با او ؛ چون امر كرده بود كه : ملازم شام باش .
فتدبّر واستبصر .
قوله : (أنت المقدَّم) . [ح ۶ / ۱۳۲۶]
لعلّ المراد أنت المقدّم في الانتقال من الدنيا ؛ قاله على سبيل التورية .

وقال صاحب البحار : «الكسب ـ بالضمّ ـ : عصارة الدهن ، ولعلّ المراد هنا ما يشبهها ممّا يتلبّد من السرقين تحت أرجل الشاة» . ^۱قوله : (فَيُدافَ بماءِ وَرْدٍ) . [ح ۴ / ۱۳۲۴]
في القاموس : «الدوف : الخلط والبلّ بماء ونحوه» . ^۲قوله : (ثمّ اسْتَقَلَّ من عِلَّته) . [ح ۴ / ۱۳۲۴]
في القاموس : «استقلّه : عدّه قليلاً». ^۳
وفي النهاية : «إذا ارتفعت الشمس فالصلاة محضورة حتّى يستقلّ الرمح ب «الظلّ» ، أي حتّى يبلغ ظلّ الرمح المغروس في الأرض أدنى غاية القلّة والنقص» . ^۴
وفي ربيع الشيعة : «استبلّ بالتاء المثنّاة الفوقانيّة ، ثمّ الباء الموحّدة ، ثمّ اللام المشدّدة» . ^۵
في القاموس : «استبلّ : حسنت حاله بعد الهزال» . ^۶قوله : (فسعى إليه) . [ح ۴ / ۱۳۲۴]
في النهاية : «الساعي لغير رشدة، أي الذي يسعى بصاحبه إلى السلطان ليؤذيه [يقول هو] ليس بثابت النسب ولا ولد حلال» . ^۷قوله : (البطحائيّ العلوي) . [ح ۴ / ۱۳۲۴]
هو محمّد بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن عليه السلام .
قوله : (جَفْنٍ) . [ح ۴ / ۱۳۲۴]
في القاموس : «الجفن : غطاء العين من أعلا وأسفل ، وغمد السيف ، ويكسر» . ^۸قوله : (غيرِ مُلَبَّسٍ) . [ح ۴ / ۱۳۲۴]
أي غير مغطّى بجلد . في القاموس : «ألبسه : غطّاه» . ^۹