وفي الصحاح : «الغصب : أخذ الشيء ظلما ، تقول : غصبه عنه ، وغصبه عليه بمعنى» ^۱ انتهى .
وفي النهاية : «ومنه الحديث : «أنّه غصبها نفسَها» أراد أنّه واقعها كرها ، فاستعاره للجماع» ^۲ انتهى .
وهذه العبارة ليست نصّا في التعدية إلى المفعولين بنفسه ؛ لاحتمال أن يكون «نفسها» تأكيدا .
وقال البيهقي في تاج المصادر : «يعدّى إلى المفعول الثاني بعلى وعن» انتهى .
ثمّ أقول : في زيارة يوم الغدير الطويلة عن أبي محمّد العسكري عليه السلام عن أبيه عليه السلام : «والأمر الأعجب والخطب الأفظع بعد جحد حقّك غصب الصدِّيقة الطاهرة الزهراء سيّدة النساء فدكا». ^۳
فاعتبر ثمّ استبصر .
قوله : (فَأشَرْنا عليه) . [ح ۱۸ / ۱۳۴۷]
في القاموس : «أشار عليه بكذا ، أي أمره». ^۴
وفي الصحاح : «أشار عليه بالرأي» . ^۵قوله : (خادِمٌ أبيضُ) . [ح ۱۹ / ۱۳۴۸]
في القاموس : «خدمه يخدمه ـ ويفتح ـ فهو خادم ، والجمع : خدّام ، وهي خادم وخادمة» . ^۶قوله : (إذ أنا بالأبواب تُفْتَحُ) . [ح ۱۹ / ۱۳۴۸]
هكذا في النسخ ، وقد سبق مثله في باب مولد أبي جعفر محمّد بن عليّ الثاني عليه السلام .

قوله : (نُخْلِفُ عليك دابّةً)^۱
. [ح ۱۵ / ۱۳۴۴]
في القاموس : «يُقال لمن هلك له مال يعاض عنه : أخلف اللّه لك وعليك وخلف اللّه لك . ويجوز خلف اللّه عليك في المال ونحوه . ويجوز في مضارعه يخلف كيمنع نادرا» . ^۲قوله : (يَتَهَدَّدُكَ) . [ح ۱۶ / ۱۳۴۵]
في القاموس : «التهديد : التخويف ، وكذلك التهدّد» . ^۳قوله : (لَاُجْلِيَنَّهم عن جديد الأرض) . [ح ۱۶ / ۱۳۴۵]
في الصحاح : «الجلاء : الخروج من البلد وقد جلوا عن أوطانهم ، وجلوتهم أنا ، يتعدّى ولا يتعدّى . ويقال أيضا : أجلوا عن البلد ، وأجليتهم أنا ، كلاهما بالألف» ^۴ انتهى .
وفي النهاية : «فيه : ما على جديد الأرض ، أي وجهها» . ^۵قوله : (أقْصُرَ لِعُمُرِه) . [ح ۱۶ / ۱۳۴۵]
في القاموس : «القَصْر والقِصر ـ كعنب ـ : خلاف الطول ، قصر ككرم فهو قصير. وقصره يقصره : جعله قصيرا» . ^۶قوله : (آجَرَكَ اللّه ) . [ح ۱۷ / ۱۳۴۶]
في القاموس : «الأجر : الجزاء على العمل كالإجارة مثلّثةً، والجمع أُجور . أجره يأجره ويأجره : جزاه كآجره» . ^۷قوله : (قد غَصَبَها) . [ح ۱۸ / ۱۳۴۷]
في القاموس : «غصبه يغصبه : أخذه ظلما . وفلانا على الشيء : قهره» . ^۸
أقول : ليس في القاموس تعديته إلى مفعولين بنفسه كما في الرواية .