وفيها أيضا: «السلّة: الجونة». ^۱ وفيها أيضا: «الجون: سلّة مغشّاة أدما تكون مع العطّارين». ^۲قوله : (وفَرَّغْتُ صِنان الحَمّالين) . [ح ۴ / ۱۳۶۰]
في الصحاح : «تفريغ الظروف : إخلاؤها» . ^۳قوله : (فَوُعِكَ وَعْكا شديدا) . [ح ۵ / ۱۳۶۱]
في الصحاح : «الوعك : مغث الحمّى ، وقد وعكته الحمّى» . ^۴
وفي القاموس : «الوعك : أذى الحمّى ، ومغثها في البدن». ^۵
وفيه : «الممغوث : المحموم» . ^۶قوله : (قَصَفْتُ به) . [ح ۵ / ۱۳۶۱]
في المجمل : «القصف : اللهو واللعب . قال ابن دريد : لا أحسبه عربيّا» ^۷ انتهى .
قوله : (لا يُرْفَعُ لي رأسٌ) . [ح ۵ / ۱۳۶۱]
في الأساس : «دخلت عليه فلم يرفع لي رأسا» ^۸ انتهى .
ولعلّ المراد في الخبر عدم التفات من جانب الناحية المقدّسة بعد تسليم الأموال إلى الرسول .
قوله : (قد أقَمْناك مقام^۹أبيك) . [ح ۵ / ۱۳۶۱]
في شرح الفاضل الصالح : «إبراهيم بن مهزيار كان وكيله عليه السلام لجمع أمواله في الأهواز ، وكذا ابنه محمّد . كذا ذكره الصدوق في كتاب كمال الدين» . ^۱۰قوله : (أوصَلْتُ أشياءَ) . [ح ۶ / ۱۳۶۲]
أي أوصلت إلى الناحية المقدّسة هدايا ونذورات كانت للمرزبان . وفي بعض

ولا تخبر بشيء ممّا رأيت . قال محمّد: فانصرفت من العقبة ولم يقض لنا الحجّ ، وخرج غانم إلى خراسان ، وانصرف من قابل حاجّا ، فبعث إليه بألطاف ولم يدخل قمّ ، وحجّ وانصرف إلى خراسان فمات رحمه الله . ^۱
فتدبّر أجزاء الخبرين .
قوله : (ثمّ وافانا بعد [الفتوح] ) ^۲ . [ح 3 / 1359]
بضمّ الدال و«الفتوح» فاعل «وافي». قال صاحب البحار : «والظاهر أنّه كان الفيوج ـ بالمثنّاة التحتانيّة والجيم ـ جمع الفيج ، معرّب پيك ، فصحّف ، فلا تغفل» ^۳ انتهى .
وفي النهاية في الفاء والجيم : «فيه ذكر الفيج ، وهو المسرع في مشيه الذي يحمل الأخبار من بلد إلى بلد ، والجمع : فيوج ، فارسي معرّب» ^۴
انتهى .
قوله : (حتّى كَبَسُوا الدارَ) . [ح ۴ / ۱۳۶۰]
في القاموس : «كبس البئر والنهر يكبسهما : طمّهما بالتراب» . ^۵قوله : (صَعْلوكٌ) . [ح ۴ / ۱۳۶۰]
في القاموس : «الصعلوك ـ كعصفور ـ : الفقير» . ^۶قوله : (في صِنان الحَمّالين) . [ح ۴ / ۱۳۶۰]
في القاموس : «الصنّ ـ بالكسر ـ شبه السلّة المطبقة يجعل فيها الخبز . وبهاء : ذفر الإبط ، كالصنان» . ^۷
وما قال الفاضل الشارح : «إنّ الصنان مثله ^۸ » ، لم يظهر من كتب اللغة ، وليس لعبارة صاحب القاموس دلالة على ذلك كما لايخفى ؛ ولا في كلام ناقل الخبر ؛ لاحتمال كون المراد على جمع الصنّ .