وفيه : «المنجنون : الدولاب ، ودلو يستقى بها» . ^۱قوله : (ويُؤخَذُ بَعْدُ ما بقي من العُشر) [ح ۴ / ۱۴۲۴] ـ بضمّ الدال ـ : بعد أخذ العشر . و«ما بقي» رفع على نيابة الفاعل .
وقوله : «من العشر» أي بسبب العشر ، والعشر هنا بمعنى المصدر .
في الصحاح : «عشرت القوم أعشر ـ بالضمّ ـ عشرا مضمومة : إذا أخذت عشر أموالهم» .^۲
وفي الشرح : «أي يؤخذ بعد إخراج العشر [أو نصفه] ما بقي» . ^۳قوله : (عرضوا المال جملةً إلى غيرهم). [ح ۴ / ۱۴۲۴]
الضمير في «عرضوا» الكلّ قوم ، والجملة جزاء الشرط ، أي إن فضل بما اُعطوا من مؤونة سنتهم فضل ، أهدوه بتمامه إلى غيرهم من فقراء المسلمين وواسوهم ، دون أن يدّخروه لأنفسهم شَرَها وحرصا.
في النهاية :
فيه : «أنّ ركبا من تجّار المسلمين عرضوا رسول اللّه صلى الله عليه و آله وأبا بكر ثيابا بيضا» أي أهدوا [لهما] يقال : عرضت الرجل : إذا أهديت له . ومنه العراضة ، وهي هدية القادم من سفره . وفي حديث أبي بكر . وأضيافه : «قد عُرضوا» بتخفيف الراء على ما لم يسمّ فاعله ، ومعناه اُطعموا وقدّم لهم الطعام . ^۴ انتهى .
أقول : فإن اُخذ «عرضوا المال» من الاُولى شدّد الراء ، وإن اُخذ من الثاني خفّف .
وكيف كان «والأنفال إلى الوالي» مبتدأ وخبر، أي أمر الأنفال إلى الوالي يصرفها حيث يشاء . وكذلك «كلّ أرض فتحت أيّام النبيّ صلى الله عليه و آله إلى آخر الأبد» .
قوله : (وجَعَلَ للفقراء قرابةِ الرسول صلى الله عليه و آله ) . [ح ۴ / ۱۴۲۴]
في الكفاية :
المشهور بين الأصحاب أنّه يعتبر في الطوائف الثلاثة انتسابهم إلى عبد المطّلب جدّ

المعادن من باب ذكر الخاصّ بعد العامّ .
روى الشيخ في التهذيب عن محمّد بن مسلم ، قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن الملّاحة، فقال : «وما الملّاحة؟» فقلت : أرض سبخة مالحة يجتمع فيه الماء ، فيصير ملحا . فقال : «هذا المعدن فيه الخمس» . فقلت : فالكبريت والنفط يخرج من الأرض ؟ قال : فقال: «هذا وأشباهه فيه الخمس» ^۱ انتهى .
قوله : (وإن عَجَزَا أونَقَصَ) . [ح ۴ / ۱۴۲۴]
أي إن عجز من أخذ حصّته أن يوصلها إلى آخر سنته بأن عرض بعد الأخذ أحوال توجب مؤونة زائدة ، مثل السقم والتعزية ، أو نقص الخمس عن أن يوزع على مستحقّيه بحيث تكفي مؤونة سنتهم .
قوله : (وهم بنو عبد المطّلب) . [ح ۴ / ۱۴۲۴]
في الشرح : «هم أولاد أبي طالب والعبّاس والحارث وأبولهب ، والمعروف الآنَ أولاد الأوّل . وفيه دلالة على أنّ المنتسب إلى المطّلب ـ أخي هاشم ـ لا يستحقّ الخمس» . ^۲قوله : (ومن كانت اُمّه من بني هاشم) . [ح ۴ / ۱۴۲۴]
في الشرح : «وهو صريح في أنّ المتقرّب بالأمّ فقط لا نصيب له في الخمس. وضعف الرواية بالإرسال منجبر بالشهرة» . ^۳قوله : (إن دَهِمَ) . [ح ۴ / ۱۴۲۴]
في القاموس : «دهمك ـ كسمع ومنع ـ : غشيك» . ^۴قوله : (على ما يُصالحهم) . [ح ۴ / ۱۴۲۴]في الشرح : «متعلّق بقوله : متروكة في أيدي من يعمّرها» .^۵
قوله : (ما سُقِىَ بالدوالي) . [ح ۴ / ۱۴۲۴]
في القاموس : «الدالية : المنجنون . والناعورة : الأرض تسقى بدلو أومنجنون ». ^۶