وقوله عليه السلام : وقولهم: «وَمَا أضَّلَنَا» ، إعادة لما نقل سابقا من قولهم: «وَمَا أَضَلَّنَا إِلَا الْمُجْرِمُونَ»^۱ .
وفسّر المجرمين بالمشركين ليذكر مأخذ ذلك التفسير ، فلذلك قال : «ذلك قول اللّه جلَّ وعزَّ فيهم» إلى قوله عليه السلام : «والآيات وأشباههنّ ممّا نزل به بمكّة ، ولا يدخل اللّه عزّوجلّ النار إلّا مشركا» .
وقوله عليه السلام : (فلمّا أذِنَ اللّه ) [ح ۱ / ۱۵۱۸] إلى آخره .
المقصود أنّ إدخال النار في الآيات المكّيّة إنّما هو بإزاء الإشرا، وجزاء قاتل المؤمن بجهنّم وإعداد السعير له ، والوعيد بالنار لأكل مال اليتيم وأمثال ذلك في الآيات المدنيّة ، وآية «وَمَا أَضَلَّنَا إِلَا الْمُجْرِمُونَ» نزلت قبل الإذن في الخروج من مكّة ، فإذن يكون المجرمون المشركون .
وقوله عليه السلام : (حين جَمَعَهم) [ح ۱ / ۱۵۱۸] بيانٌ أنّ مجادلاتِهم كانت في النار ، لا في غيرها . ولعمري أنّ ذلك من أدقّ الاستنباطات ؛ فتدبّر .
قوله :«وَقَالَتْ أُولَاهُمْ لِاُخْرَاهُمْ»^۲. [ح ۱ / ۱۵۱۸]
هكذا في النسخ ، ومقتضى السياق حيث إنّ القائلين التائبون : «قَالَتْ أُخْرَلـهُمْ لأُِولَـلـهُمْ» كما في القرآن في سورة الأعراف . ^۳
نعم ، ورد في تلك السورة: «وَقَالَتْ أُولَـلـهُمْ لأُِخْرَلـهُمْ»^۴ ولكن حكايةً عن قول المتبوعين ، فارجع وتبصّر .
وقوله عليه السلام : «ذلك قول اللّه » المراد أنّ القائلين : «هؤلاء أضلّونا» هم الذين قالوا : «وَمَا أَضَلَّنَا إِلَا الْمُجْرِمُونَ» وإن كان أحدهما حكي في سورة طسم ، أي الشعراء ، والآخر في سورة الأعراف .
قوله : (فَيُفْلِتُوا من عظيمِ ما نَزَلَ بهم) . [ح ۱ / ۱۵۱۸]
في النهاية : «التفلّت والإفلات : التخلّص من الشيء فجأةً» . ^۵

وفي البيضاوي :
ياليتها ، ياليت الموتة التي مُتّها كانت القاضية القاطعة لأمري فلم أبعث بعدها ، أو ياليت هذه الحالة كانت الموتة التي قضت عليَّ ، أو ياليت حياة الدنيا كانت الموتة ولم اُخلق حيّا . ^۱ انتهى .
قوله :«أَصْحابُ اْلأَيْكَةِ»^۲. [ح ۱ / ۱۵۱۸]
في القاموس : «الأيك : الشجر الملتفّ الكثير ، أو الغيضة تنبت السدر والأراك ، أو الجماعة من كلّ الشجر حتّى من النخل ، الواحدة أيكة . ومن قرأ الأيكة فهي الغيضة ، ومن قرأ ليكة فهي اسم القرية» . ^۳قوله : (وقولهم :«وَمَا أَضَلَّنَا»^۴) إلى قوله : (وتصديق ذلك قول اللّه ) . [ح ۱ / ۱۵۱۸]
في الوافي :
لعلّ المراد أنّ القائلين بهذا القول ـ أعني قولهم : وما أضلّنا إلّا المجرمون ـ هم مشركوا قوم نبيّنا صلى الله عليه و آله الذين اتّبعوا آباءهم [المكذّبين للأنبياء] بدليل أنّ اللّه سبحانه ذكر [عقيب ذلك] في مقام تفصيل المكذّبين للأنبياء طائفةً بعد طائفة، وليس المراد بهم أحدا من اليهود والنصارى الذين صدّقوا نبيّهم ، وإنّما أشركوا من جهة اُخرى ، وإن كان الفريقان يدخلان النار أيضا ، فقوله : «سيدخل اللّه » استدراك لدفع توهّم عدم دخولهما النار وعدم دخول غيرهما ممّن أساء العمل . ^۵ انتهى .
أقول : جهة التصديق أنّ اليهود والنصارى ليسوا من الذين يدعون على غيرهم من أهل النار أنّ هؤلاء أضلّونا حيث دعونا إلى الشرك فاتّبعناهم ، فإذن القائلون هم مشركوا قوم نبيّنا صلى الله عليه و آله يدّعون الإضلال على قوم نوح وسائر المشركين الذين ذكرهم اللّه تعالى في سورة طسم ذيل قوله : «كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ» . ^۶قوله : (إذ دَعَونا) . [ح ۱ / ۱۵۱۸]
فعل وفاعل ومفعول ؛ فلا تغفل .