قوله :«مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ»^۱. [ح ۳ / ۱۰۸۲]
في الكشّاف :
«مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ» : أرسل البحر الملح والبحر العذب متجاورين متلاقيين ، لا فصل بين الماءين في مرءي العين «بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ» : حاجز من قدرة اللّه تعالى «لا يَبْغِيَانْ» : لا يتجاوزان حدّيهما ، ولا يبغي أحدهما على الآخر بالممازجة ^۲ .
وفي القاموس : «مرج البحرين : خلاهما لا يلتبس أحدهما بالآخر» ^۳ . ومثله في الصحاح ^۴ .
قوله :«يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ»^۵. [ح ۳ / ۱۰۸۲]
في الكشّاف :
اللؤلؤ : الدرّ. والمرجان : هذا الخرز الأحمر وهو البسذ . وقيل : اللؤلؤ : كبار الدرّ ، والمرجان : صغاره .
فإن قلت : لِمَ قال : «منهما» وإنّما يخرج من الملح؟
قلت : لمّا التقيا وصارا كالشيء الواحد جاز أن يقال «يخرج منهما» كما يقال : «يخرجان من البحر» ولا يخرجان من جميع البحر ولكن من بعضه ، وتقول : خرجت من البلد ، وإنّما تخرج من محلّة[من محالّه] ، بل من دار واحدة من دُورها . وقيل : لا يخرجان إلّا من ملتقى الملح والعذب . ^۶قوله : (فباللّه لابتذال نِعَمِ اللّه ) . [ح ۳ / ۱۰۸۲]
في مغني اللبيب : «اللام المفردة ثلاثة أقسام : عاملة للجرّ ، وعاملة للجزم ، وغير عاملة . والعاملة للجرّ مكسورة مع كلّ ظاهر ، نحو لزيدٍ ولعمر ، و إلّا مع المستغاث المباشر ل «يا» فإنّها مفتوحة ، نحو يا أللّه ». ^۷
أقول : الاستغاثة في هذا المقام كناية عن التأذّي بما فعل الرجل من ترك الأهل ، وفي

قوله : (ولُبْسَ الخَشِن وأكْلَ الجَشَبِ) . [ح ۲ / ۱۰۸۱]
في القاموس : «لبس الثوب كسمع لبسا . [واللبس] بالضمّ وبالفتح : الشبهة» ^۱ .
وفيه : «طعام جَشْب وجَشِب : غليظ ، أو بلا إدام» ^۲ .
قوله : (فهل رأيتَ ظُلامةً) . [ح ۲ / ۱۰۸۱]
في المغرب : «يقال : عند فلان مظلمتي وظلامتي ، أي حقّي الذي أخذ منّي ظلما» . ^۳
وفي القاموس : «كثمامة : ما تظلمه الرجل» ^۴ . وفيه : «ثمام ـ كغراب ـ : نبت» ^۵ .
قوله : ([تَرَكَ] المُلاء) . [ح ۳ / ۱۰۸۲]
في الصحاح : «المُلاءة ـ بالضمّ ممدودةً ـ الريطة ، والجمع : ملاء» ^۶ .
وفي القاموس : «الريطة : كلّ ثوب ليّن رقيق» ^۷ .
قوله :«وَالنَّخْلُ ذَاتُ الْأَكْمَامِ»^۸. [ح ۳ / ۱۰۸۲]
في الكشّاف : «الأكمام كلّ ما يكمّ ، أي يغطّى من ليفة وسعفة ونواة ، وكلّه منتفع به كما ينتفع بالمكموم من ثمره وجذوعه . وقيل : الأكمام أوعية التمر ، الواحد : كِمَّ بكسر الكاف». ^۹
وفي الأساس : «كمّه : إذا ستره . وشيء مكموم ، وخرجت الثمرة من كمّها ، والتمر من أكمامه . وكممت النخل وأكمّت : أخرجت أكمامها . ونخل مكمّم ومكمّ» ^۱۰ .
وفي القاموس : «الكمّ ـ بالضمّ ـ : مدخل اليد ومخرجها من الثوب . وبالكسر : وعاء الطلع ، وغطاء النَّوْر . والجمع : أكمام . وكمّت النخل وهي مكموم» ^۱۱ .
وفي النهاية : «فيه : حتّى يبس في أكمامه . جمع كِمّ بالكسر ، وهو غلاف التمر والحبّ قبل أن يظهر» ^۱۲ .