وتخضع ، والتكفير هو أن ينحني الإنسان ويطأطئ رأسه قريبا من الركوع كما يفعل من يريد تعظيم صاحبه . ^۱قوله : (هل يَكُبُّ الناسَ على مَناخِرِهم) .] ح ۱۴ / ۱۸۳۳ ]
في القاموس : «كبّه : قلبه وصرعه كأكبّه ، فأكبّ هو لازم ومتعدّ ؛ وأكبّ عليه : أقبل ولزم ، كانكبّ» . ^۲قوله : (وَانْتُهِكَ بها الفرجُ الحرام) .] ح ۱۶ / ۱۸۳۵ ]
في النهاية «في حديث ابن عبّاس : «إنّ قوما قتلوا فأكثروا وزنوا وانتهكوا » أي بالغوا في خرق محارم الشرع» . ^۳

باب المداراة

قوله : (فَتُشْرِكَ عَدُوَّك) .] ح ۳ / ۱۸۴۳ ]
في القاموس : «شركه في البيع كعلمه» . ^۴قوله : (وايْمُ اللّهِ).] ح ۶ / ۱۸۴۶ ]
في النهاية :
أيم اللّه من ألفاظ القسم كقولك : لعمر اللّه ، وعهد اللّه ، وفيها لغات كثيرة ، وقد تُفتح همزتها وتكسر ، وهمزتها همزة وصل ، وقد تقطع . وأهل الكوفة من النحاة يزعمون أنّها جمع يمين ، وغيرهم يقول هي اسم موضوع للقسم . ^۵ انتهى .

باب الرِّفق

قوله : (ومُضادَّتَهم لهواهم) .] ح ۳ / ۱۸۴۹ ]
وفي بعض النسخ : «ومضادّته لهواهم وقلوبهم» على وتيرة «أنّ اللّه يحول بين المرء

باب الصمت وحفظ اللِّسان

قوله : (فاصْنَعْ للأخرق) .] ح ۵ / ۱۸۲۴ ]
في القاموس : «خرق بالشيء ـ ككرم ـ : جهله، والأخرق من لا يحسن الصنعة» . ^۱
وفي النهاية :
الخُرق ـ بالضمّ ـ : الجهل والحمق ، وقد خرق يخرق فهو أخرق ، ومنه الحديث : «تعين صانعا ، أو تصنع للأخرق» أي جاهل بما تجب أن يعمله ، ولم يكن في يده صنعة يكتسب بها ^۲ .
قوله : (فاصمِتْ لسانَك) .] ح ۵ / ۱۸۲۴ ]
في القاموس : «الصمت : السكوت كالإصمات؛ و أصمته : أسكته ؛ لازمان متعدّيان» ^۳ .
قوله : (فإنّ السكوت من ذَهَب ).] ح ۶ / ۱۸۲۵ ]
ليس المراد المقايسة بينهما من جهة النفع والضرّ ، ولا من جهة تفاوت نفعى النافعين منهما ؛ لجواز أن يكون الكلام في بعض الموادّ أكثر نفعا من السكوت ، وللقطع بأنّ ما يتصوّر من نفع الكلام أكثر ممّا يتصوّر من نفع السكوت . والظاهر أنّ الكلام في كلام الناقصين ؛ فإنّ الغالب أنّ سكوتهم خيرٌ من كلامهم .
قوله : (حتّى يَخْزُنَ لسانه^۴) .] ح ۷ / ۱۸۲۶ ]
في القاموس : «خزن المال : أحرزه». ^۵ ومقتضى ضوابط القاموس أنّ الفعل على مثال كتب .
قوله : (يُكَفِّرُ اللسان) .] ح ۱۲ / ۱۸۳۱ ]
في النهاية :
وفي حديث الخدري : «إذا أصبح ابن آدم فإنّ الأعضاء كلّها تكفّر اللسان» أي تذلّ