قوله عليه السلام : «أو خاللت » من الخلّة وهي المحبّة والودّ ، ولم أرَ هذا الاستعمال في كتب اللغة ، وكفى بقول الإمام عليه السلام حجّة .
وفي القاموس : «الخِلّ ـ بالكسر والضمّ ـ : الصديق المختصّ ، أو لا يضمّ إلّا مع ودّ ؛ يُقال : كان لي ودّا وخُلّاً ، والجمع : أخلال ، كالخليل ، والجمع : أخلّاء» . ^۱
سلخ ـ كنصر ومنع ـ : كشط ونزع . والمسلوخ : شاة يسلخ جلدها ، والشهر : مضى، كانسلخ . ^۲
أقول : المعنى الأخير هو المراد في كلام الإمام عليه السلام .
وفي الصحاح : «صبا يصبو صبوة وصبوّا : مالَ إلى الجهل والفتوة» . ^۳
وفي القاموس : «الجذّ : القطع المستأصل ، والكسر ، الاسم : الجذاذ مثلّثةً . وانجذّ : انقطع» . ^۴
والرذاذ ـ كسحاب ـ : المطر الضعيف ، أو الساكن الدائم الصغار القطر ، كالغبار ، أو هو بعد الطلّ» . ^۵
وفي الصحاح : «الصافن من الخيل : القائم على ثلاث قوائم ، وقد أقام الرابعة على طرف الحافر» . ^۶
العشار ـ بالكسر ـ : جمع عشراء ، وهي الناقة التي أتت عليها من يوم اُرسل عليها الفحل عشرة أشهر وزال عنها اسم المخاض ، ثمّ لا يزال ذلك اسمَها حتّى تضع ، وبعدما تضع أيضا . ^۷
وفي القاموس : «الأشمّ : السيّد ؛ وشمّ : تكبّر» . ^۸
واعتزّ بفلان : عدّ نفسه عزيزا به . ^۹

وأرجحنّ الشيء : مال ؛ وجيش مرجحن ، ورحى مرجحنّه ، أي ثقيلة . ^۱
ليلة مدلهمّة : أي مظلمة . ^۲
وفي القاموس : «ادلهمّ الظلام : كثف» . ^۳
وفي الصحاح : رجل حظيّ : إذا كان ذا حظوة ومنزلة ؛ وقد حظي عند الأمير» . ^۴
تأهّب : استعدّ . ^۵
والرواح : نقيض الصباح ، وهو اسم للوقت من زوال الشمس إلى الليل ، وقد يكون مصدر قولك : راح يروح رواحا ، وهو نقيض قولك : غدا يغدو غدوّا . ^۶
النعي : خبر الموت . ^۷
الجُناح ـ بالضمّ ـ : الإثم . ^۸
والرزانة : الوقار . ^۹
وفي النهاية:
في الحديث : «كان يجافي عضديه عن جنبيه للسجود». ومنه الحديث الآخر : «إذا سجدت فتجاف» وهو من الجفاء : البُعد عن الشيء ؛ يُقال جفاه : إذا بعد عنه ، وأجفاه: إذا أبعده . والجفاء : غلظ الطبع ، ومنه في صفة النبيّ صلى الله عليه و آله «ليس بالجافي ولا المهين » أي ليس بالغليظ الخلقة والطبع ، أو ليس الذي يجفو أصحابه .
والمهين يروى بضمّ الميم وفتحها ، فالضمّ على الفاعل ، من أهان ، أي لا يهين من صحبه ، والفتح على المفعول ؛ من المهانة الحقارة ، وهو مهين أي حقير . ^۱۰
أقول : المناسب فيما نحن فيه ضدّ المهانة بقرينة الرزانة ؛ أي ليس صاحب الوقار والمتانة مَن تكبّر وتعظّم وأعمل في الناس الغلظ كما هو شأن الجبّارين ، بل [صاحب ]الوقار من شمّر ذيله كالعبد المهتمّ بخدمة سيّده ليحصّل رضاه .