وفي المجمل : «أسوء الشيء : إذا تركه» . ¹
وفي الصحاح : «الواي : الوعد» . ²
وفي القاموس : «الثأي ـ كالسعي ـ : الإفساد والجراح والقتل ونحوه» . ³
وفي القاموس : «اللأي ـ كالسعي ـ : الشدّة» . ⁴
تمّ شرح لغات القوافي ، ولنرجع إلى ما كنّا فيه .
قوله : (قد براهم الخوف) .] ح 15 / 1907 ]
بالألف المنقلبة لا بالهمزة .
في القاموس في باب الواو والياء : «برى السهم يبريه وابتراه : نحته ؛ وقد انبرى» . ⁵ قوله : (قوّامون على أمر اللّه ) .] ح 16 / 1908 ]
في القاموس : «قام الرجل على المرأة : مانها ، وقام بشأنها» . ⁶ قوله : (قطعوا محبّتهم بمحبّة ربّهم) .] ح 16 / 1908 ]
إضافة المحبّة إلى الضمير إضافة المصدر ، أو الحاصل بالمصدر إلى المفعول بقرينة الفقرة التالية . ويُحتمل أن يكون الإضافة الاُولى إضافة إلى الفاعل، والثانية إضافة إلى المفعول ؛ وفي هذا المعنى قال من قال :

ما را خواهى خطى بعالم دركشكاندر يكدل دو دوستى نايد خوش
الحبّ نار يشتعل في القلوبوتحرق ما سوى المحبوب
قوله : (وَحَشوا الدنيا) .] ح 16 / 1908 ]
ليس في كتب اللغة المشهورة استعمال «وحش» متعدّيا إلى المفعول بنفسه إلّا في النهاية قال:
فيه :
«كان بين الأوس والخزرج قتال ، فجاء النبيّ صلى الله عليه و آله فلمّا رآهم ناداهم «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ

وفي القاموس : «الشيمة ـ بالكسر ـ : الطبيعة ، ويهمز» . ^۱
انتصف منه : استوفى حقّه منه كاملاً . ^۲
حنك الفرس يحنكه : جعل فيه الرسن كاحتنكه ؛ والسنّ الرجل : أحكمته التجارب ، كحنكته وأحنكته . ^۳
وفي الصحاح : «الملمّة : النازلة من نوازل الدنيا» . ^۴
وفي القاموس : «تهادت المرأة : تمايلت في مشيها ؛ وكلّ من فعل ذلك بأحد فهو يهاديه» . ^۵
وفي المغرب : «وفي حديث أبي بكر : فخرج يهادي بين اثنين يمشي بينهما معتمدا عليهما» . ^۶
وفي القاموس : «أغدره : تركه وبقاه ، كغادره». ^۷
وفيه : «مرء ـ ككرم ـ مروءة فهو مريء، أي ذو مروءة وإنسانيّة». ^۸
في النهاية :
وفي الحديث : «ألا إنّ كلّ دمٍ ومأثرة كانت في الجاهليّة فإنّها تحت قدميَّ هاتين» . مآثر العرب : مكارمها ومفاخرها التي يؤثر عنها ، أي تُروى وتُذكر . ^۹
أقول : قوله عليه السلام : «لم اُصِفها» لم أجد للإصافة معنى يناسب المقام ، ولا لما يمكن أن يكون مصحّفا عنه .
وفي الصحاح : «ناواه : عاداه» . ^۱۰
أسويت الشيء : أي تركته ، حكاه أبو عبيد . وأنا أرى أصل هذا الحرف مهموزا . ^۱۱ انتهى .