ظروف المكان بمعنى خلف وقدّام ؛ وقد استعير للزمان في قولك : إنّ ما تطلب وراءَك يعني أنّ الذي تطلبه من ليلة القدر يجيء بعد زمانك هذا . ^۱ انتهى .
أقول : الظاهر أنّ الوراء في الحديث الذي نحن فيه بمعنى القدّام ، والمعنى أنّ نفعي له مقدّم على نفع تجارة كلّ تاجر .

[باب القناعة]

قوله : (إيّاك أن تُطْمِحَ بَصَرَك) .] ح ۱ / ۱۹۲۰]
في القاموس : «طمح بصره إليه ـ كمنع ـ ارتفع ؛ وأطمح بصره : رفعه» . ^۲قوله : (وحلواه التمر) .] ح ۱ / ۱۹۲۰]
في القاموس : «الحلواء ـ ويقصّر ـ معروف» . ^۳

[باب الكفاف]

قوله : (وذلك أقربُ له منّي) .] ح ۵ / ۱۹۳۵]
أي ليس شيء يوجب قربه منّي مثل ذلك التقتير ، وبناء أفعل التفضيل من الأفعال شائع حتّى قال سيبويه وتبعه كثير منهم : إنّه قياس غير مقصور على السماع ، إلّا أنّ أهل اللغة المشهورين لم ينقلوا الإقراب بالمعنى المناسب للمقام ، أي جعل الشيء قريبا ، وبناؤه من التقريب غير متعارف ، والفقرة الآتية ـ وهي «ويفرح عبدي المؤمن إن وسّعتُ عليه ، وذلك أبعد له منّي» ـ تؤذن بمجيء الإقراب بالمعنى المذكور ، وعدم اطّلاع المشهورين من أهل اللغة ليس بغريب كما جرّبت غير مرّة .

[باب الإنصاف والعدل]

قوله : (من يَضْمَنُ لي) .] ح ۲ / ۱۹۴۸]

[باب]

قوله : (إلاّ كَفَفْتُ عليه ضيعَتَه) .] ح ۱ / ۱۹۱۸]
في النهاية : ومنه الحديث : «المؤمن أخو المؤمن يكفّ عليه ضيعته» ، أي يجمع عليه معيشته ويضمّها إليه . ^۱قوله : (وكنتُ له من وراء تجارة كلّ تاجر) .] ح ۱ / ۱۹۱۸]
في الصحاح : «وراء بمعنى خلف ، وقد يكون بمعنى قدّام ؛ وهي من الأضداد . وقوله تعالى : «وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ»^۲ أي أمامهم» . ^۳
وفي المغرب :
الوراء : فعال ، ولامه همزة عند سيبويه وأبي عليّ الفارسي ، وياء عند العامّة ، وهي من