والظاهر أنّ قوله : «أي شدّة وإبطاء» مقصوده ذكر معنيين ، لا معنى واحد مركّب من معنيين .
في القاموس : «فعل كذا بلأي ؛ اللأي كالسعي : الإبطاء والاحتباس والشدّة ». ^۱
ولا شكّ أنّ المراد في الحديث إسراع الجماعة المقصودة بلفظ البعض في اللحوق براحلة النبيّ صلى الله عليه و آله ، وكمال بذل الوسع فيه ، كما يدلّ عليه سياق الكلام . وهذا إنّما يتمّ إذا كان معنى اللأي هنا الشدّة فحسب .
ولقد أجاد ما أفادالشارح الفاضل الصالح حيث قال : «اللأي كالسعي : الجهد والمشقّة ، أي فجهد جهدا بعد جهد ، ومشقّة بعد مشقّة ما لحقت الراحلة» . ^۲ على أنّ فاعل «لحقت» المستكنّ [راجع] إلى معنى البعض ، أي الجماعة ، ويكون «الراحلة» منصوبة على أنّها مفعول «لحقت» . في القاموس «لحقه وبه» . ^۳قوله : (ثمّ بعث راحلته) .] ح ۱۸ / ۱۹۹۱]
في النهاية : «يُقال : انبعث فلان لشأنه: إذا ثار ومضى ذاهبا لقضاء حاجته» . ^۴
وفي الصحاح : «بعثت الناقة : أثرتها» . ^۵
وفي القاموس : «بعثه ـ كمنعه ـ : أرسلة كابتعثه فانبعث ؛ والناقة : أثارها» . ^۶قوله : (حلْ) .] ح ۱۸ / ۱۹۹۱]
في الصحاح : «حلحلتُ الناقة : إذا قلت لها : حُلْ ، بالتسكين ، وهو زجر للناقة» . ^۷قوله : (ذَلْق) .] ح ۲۹ / ۲۰۰۲]
في القاموس : «لسانٌ طلق ذلق ، وطليق ذليق ، وطلق و ذلق بضمّتين ، وكصرد وكتف : ذوحدّة» . ^۸

قوله : (فَأدَّلَفَتْ) .] ح ۱۸ / ۱۹۹۱]
في الفائق في القاف مع الحاء المهملة : «وليدلف إليه وليقبل إليه من الدليف ، وهو المشي الرويد» . ^۱
أقول : صورة ما ذكره احتملت أن تكون من المجرّد ، ومن باب الإفعال والافتعال والتفعيل ، وهذه العبارة بعينها في النهاية أيضا ، وذكر قبلها : «دلف إلى النبيّ صلى الله عليه و آله : قرب منه وأقبل عليه ؛ من الدليف وهو المشي الرويد» . ^۲
وفي القاموس : «الدلف ـ بالضمّ ـ جمع دلوف : العقاب السريعة» . ^۳
وفي الصحاح : «فلان يمشي على رُود، أي على مَهَل ، وتصغيره : رويد» انتهى . ^۴
فالسرعة التي دلَّ عليها سياق كلام الإمام عليه السلام خصوصا قوله : «كأنّها ظليم» لا تنافي الإبطاء القليل المأخوذ في الإدلاف ، فالمراد به نوع من المشي يُقال له «الوخد» بالخاء المعجمة والدال المهملة .
في القاموس : «الوخد للبعير : الإسراع ، وأن يرمي بقوائمه كمشي النعام» . ^۵قوله : (كأنّها ظليم) .] ح ۱۸ / ۱۹۹۱]
في القاموس : «الظليم : الذكر من النعام» . ^۶قوله : (فَلَأْيا بِلأَْيٍ) .] ح ۱۸ / ۱۹۹۱]
في النهاية :
في حديث اُمّ أيمن : «فبلأي ما استغفر لهم رسول اللّه صلى الله عليه و آله » أي بعد مشقّة وجهد وإبطاء . ومنه حديث عائشة . وهجرتها ابن الزبير : «فبلأي ما كان» . ^۷
وفي الصحاح : «فعل ذلك بعد لأي ، أي شدّة وإبطاء . واللأواء : الشدّة». ^۸