قوله :«إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ»^۱[ح ۲۰ / ۱۱۰۷] في سورة آل عمران .
قوله :«وَأُوحِىَ إِلَىَّ هَذَا الْقُرْآنُ»^۲[ح ۲۱ / ۱۱۰۸] في الأنعام .
قوله :«وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِىَ»^۳[ح ۲۲ / ۱۱۰۹] في طه .
قال القاضي : «لعلّ ذلك كان في بدو الأمر قبل أن يجرّب الاُمور ، فترك ما وُصي به من الاحتراز من الشجرة «وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْما» : تصميم رأي وثبات على الأمر» ^۴ .
قوله : (هكذا واللّه اُنزلت^۵على محمّد صلى الله عليه و آله ) . [ح ۲۳ / ۱۱۱۰]
أقول : «ولقد عهدنا» في طه ، و«كلمات» في البقرة هكذا: «فَتَلَقّى آدَمُ مِنْ رَبِّه كَلِمَاتٍ»^۶ ولعلّه جمعهما الرواة سهوا .
ثمّ أقول : ليعتبر من له عقل صحيح ، ولينظر هل يمكن أن يكون قوله تعالى : «في محمّد وعليّ وفاطمة والحسن والحسين والأئمّة عليهم السلام من ذرّيّتهم» من أصل الآية أخبر بها على رؤوس الأشهاد ، ثمّ أسقط من القرآن؟! وكذا الكلام في الحديث التالي ، والفطرة السليمة لا يشكّ في صحّة ما وجّهنا به .
قوله :«فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِى أُوحِىَ إِلَيْكَ»^۷[ح ۲۴ / ۱۱۱۱] في سورة الزخرف .
قوله :«بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ»^۸[ح ۲۵ / ۱۱۱۲] في البقرة .
قوله :«وَإِنْ كُنْتُمْ فِى رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا»^۹[ح ۲۶ / ۱۱۱۳] في البقرة .
قوله :«يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِى السِّلْمِ كَافَّةً»^۱۰[ح ۲۹ / ۱۱۱۶] في سورة البقرة .
قوله :«بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا»^۱۱[ح ۳۰ / ۱۱۱۷] في سورة الأعلى .

قلت : فيه ما في قوله تعالى : «وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ»^۱ يعني موضوعا عظيم الشأن ^۲ . انتهى .
رجحان تفسير الإمام عليه السلام للوالد والولد على تفسير صاحب الكشّاف ما لايخفى على صاحب الإنصاف . فليتدبّر .
قوله :«وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ»^۳[ح ۱۲ / ۱۰۹۹] في سورة الأنفال .
قوله :«وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ»^۴[ح ۱۳ / ۱۱۰۰] في سورة الأعراف .
قوله :«هُوَ الَّذِى أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ»^۵[ح ۱۴ / ۱۱۰۱] في أواخر سورة آل عمران .
قوله :«أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تُتْرَكُوا»^۶[ح ۱۵ / ۱۱۰۲] في سورة التوبة .
قوله :«وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ»^۷
[ح ۱۶ / ۱۱۰۳] في سورة الأنفال .
وقال صاحب الجوامع : «جنح له وإليه : مال . والسلم ـ بفتح السين وكسرها ـ : الصلح ، مؤنّثٌ تأنيثَ نقيضها وهي الحرب» ^۸ .
قوله :«لَتَرْكَبُنَّ طَبَقا عَنْ طَبَقٍ»^۹[ح ۱۷ / ۱۱۰۴] في سورة الانشقاق .
وقال صاحب الكشّاف : «على معنى لتركبنّ أحوالاً بعد أحوال ، هي طبقات في الشدّة ، بعضها أرفع من بعض، وهي الموت وما بعده من مواطن القيامة وأهوالها» ^۱۰ .
قوله :«وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ»^۱۱[ح ۱۸ / ۱۱۰۵] في سورة القصص .
قال البيضاوي : «أتبعنا بعضه بعضا في الإنزال ليتّصل التذكير ، أو في النظم ليتقرّر الدعوة بالحجّة ، والمواعظ بالمواعيد ، والنصائح بالعبر» ^۱۲ .
قوله :«آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا»^۱۳[ح ۱۹ / ۱۱۰۶] في سورة البقرة .