والجمع : أطمار» . ^۱
أقول : تطهير الأطمار إشارة إلى قوله تعالى : «وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ»^۲ .
قوله : (إن حَدَّثُوا لم يُكَذِّبوا) .] ح ۵ / ۲۲۸۴]
كلاهما من باب التفعيل ، والأوّل على صيغة المجهول ، والثاني على صيغة المعلوم ، أو الأوّل من باب التفعيل والثاني من المجرّد ، وكلاهما على صيغة المعلوم . والأوّل أظهر لما سيظهر .
قوله : (مَشْيُهُم على الأرضِ هَوْنٌ) .] ح ۵ / ۲۲۸۴]
إشارة إلى قوله تعالى : «وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنا وَإِذَا خَاطَبَهُمْ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَاما»^۳ .
قوله : ([شيعتنا] الشاحبون الذابلون الناحلون) .] ح ۷ / ۲۲۸۶]
في القاموس : «شحب لونه : تغيّر من هزال أو جوع» . ^۴
وفي النهاية : «ذبلت بشرته ، أي قلّ ماء جلده وذهبت نضارته» . ^۵
وفي القاموس : «نحل جسمه نحولاً : ذهب من مرض أو سفر» . ^۶قوله : (عن منصورٍ بُزُرْجَ) .] ح ۹ / ۲۲۸۸]
معرّب «بزرگ» .
قوله : (هَينونَ لَينونَ) .] ح ۱۴ / ۲۲۹۳]
في النهاية :
المسلمون هينون لينون ؛ هما تخفيف الهين واللين . قال ابن الأعرابي : يمدح بالهين اللين مخفّفين ، ويذمّ بهما مثقّلين . و«هين» مخفّف فيعل من الهون ، وهي السكينة والوقار والسهولة ، فعينه واو . انتهى . ^۷

ولكن فسّر بمعنىً لا يناسب هذا المقام ؛ قال : «تحاملت الشيء : تكلّفته على مشقّة» . ^۱
وصاحب الصحاح فسّره بما يناسب المقام ولكن جعل صلته «على» قال : تحامل عليه : مال» .
وفي الصحاح : «تحامل في الأمر ، وبه : تكلّفه على مشقّة ؛ وعليه : كلّفه ما لا يطيق» . ^۲
وفي الأساس : «تحاملته : احتملته على مشقّة ؛ وتحامل على فلان : لم يعدل» . ^۳قوله : (لا يُحَدِّثُ أمانَتَهُ الأصدقاءَ) .] ح ۳ / ۲۲۸۲]
أي لا يظهر لأحد ، ولا يخبره بما استودع أمانة ـ قولاً كان أو مالاً ـ ولو كان ذلك صديقه .
قوله : ([لايَكْتُمُ شَهادَتَه] من البُعداء) .] ح ۳ / ۲۲۸۲]
في بعض النسخ بدل «البُعداء» : الأعداء ؛ وهو الأنسب .
قوله : (يُعَيَّرُ) .] ح ۴ / ۲۲۸۳]
في بعض النسخ : «لا يعبّر» .
قوله : (ولا في دِينه ضَياعٌ) .] ح ۴ / ۲۲۸۳]
في القاموس : «ضاع يضيع ضياعا ـ بالفتح ـ : هلك» . ^۴قوله : (يَكيعُ عن الخَنا) .] ح ۴ / ۲۲۸۳]
في القاموس : «كعت عنه : إذا هبته وجبنت عنه ، ^۵ وخنا خنوا : فحش كخني كرضي» ^۶ .
قوله : (المُطهَّرونَ أطمارَهم) .] ح ۵ / ۲۲۸۴]
في القاموس : «الطمر ـ بالكسر ـ : الثوب الخلق ، والكساء البالي من غير الصوف.