ككرم» . ^۱قوله : (غَتَّهُ بالبلاء غَتّا) .] ح ۶ / ۲۳۵۷]
في القاموس في الغين المعجمة : «غتّه في الماء : غطّه ». ^۲
وفيه : غطّه في الماء : غطسه ». ^۳
وفيه : «غطس في الماء : غمس». ^۴ ومجيء الباء بمعنى «في» شائع .
قال ابن هشام في مُغني اللبيب عند تعداد معاني الباء : «السادس : الظرفيّة ، نحو قوله تعالى : «وَلَقَدْ نَصَرَكُمْ اللّهُ بِبَدْرٍ»^۵ » ^۶ .
وفي التهذيب : عن زرارة قال : قلت : كيف يغتسل الجنب ؟ فقال : «إن لم يكن أصاب كفّه شيء غمسها بالماء ، ثمّ بَدَأَ بفرجه » الحديث . ^۷
نعم ، في القاموس أيضا : «غتّ فلانا : غمّه وخنقه». ^۸ وهذا المعنى أيضا يجري في الحديث ، ولكنّ الأوّل أظهر .
قوله : (وثَجَّهَ بالبلاء ثَجّا) .] ح ۷ / ۲۳۵۸]
لم أجد للثجّ في كتب اللغة المشهورة معنىً يناسب المقام . نعم ، في القاموس : «ثجَّ الماء: سال ؛ وثجّه : أساله» . ^۹قوله : (وكان مُكَنَّعا) .] ح ۱۲ / ۲۳۶۳]
في القاموس : «المكنّع ـ كمعظم ـ : المقفّع اليد أو المقطوعها ». ^۱۰ وفيه : «تقنّع : تقبّض» . ^۱۱
وفي النهاية : «كنعت أصابعه كنعا : إذا تشنّجت» . ^۱۲

باب ما أخذ اللّه [على المؤمن] من الصبر [على ما يلحقه فيما ابتلي به]

قوله : (المؤمن مُكَفَّرٌ) .] ح ۸ / ۲۳۴۶]
أي لا يشكره الناس .
في القاموس : «كفر نعمة اللّه كفورا وكفرانا : جحدها وسترها . المكفّر كمعظّم: المجحود النِّعمة مع إحسانه» . ^۱قوله : (والكافِر مَشكورٌ) .] ح ۸ / ۲۳۴۶]
في علل الشرائع بعد مشكور : «وذلك أنّ معروفه في الناس ينشر ، ولا يصعد إلى السماء». ^۲قوله : (خلّى على جيرانه) .] ح ۱۰ / ۲۳۴۸]
في النهاية :
تستخلي به ، أي تنفرد ، ومنه الحديث : «لا يخلو عليهما أحد بغير مكّة إلّا لم يوافقاه» يعني الماء واللحم ، أي ينفرد بهما . يُقال : خلّى وأخلى ، وقيل : يخلو يعتمد ، وأخلى : إذا انفرد . ومنه قولهم : أخلى فلان على شرب اللبن : إذا لم يأكل غيره . ^۳
أقول : الحديث يشهد للقول الأوّل ، فالمعنى أنّ المؤمن إذا مات انفرد شياطينُ كثيرون كانوا في سعي إغوائه بجيرانه ، أي أقبلوا جميعا عليهم .

[باب شدّة ابتلاء المؤمن]

قوله : (ومن سَخُفَ إيمانُه) .] ح ۲ / ۲۳۵۳]
في القاموس : «السخف : رقّة العيش ، وبالضمّ وبالفتح : رقّة العقل وغيره ؛ سخف