الغمز والغمص والغمط أخوات في معنى العيب والازدراء . وفي غمص وغمط لغتان : فعل يفعِل ، وفعل يفعَل .
«ذلك» إشارة إلى البغي ، كأنّه قال : إنّما البغي من سفه ، والمعنى فعل من سفه رأي . ^۱ انتهى .
أقول : لا يتوهّم أنّ سفه الحقّ من باب سفه نفسه .
قال صاحب الصحاح :
قولهم : سفه نفسه ، وغبن رأيه ، وبطر عيشه ، وألم بطنه ، ووفق أمرَهُ ، ورشد أمره كان الأصل : سفهت نفس زيد ورشد أمره ، فلمّا حوّل الفعل إلى الرجل انتصب ما بعده بوقوع الفعل عليه ؛ لأنّه صار في معنى سفّه نفسه بالتشديد ؛ هذا قول البصريّين والكسائي ، ويجوز عندهم تقديم هذا لمنصوب ، كما يجوز غلامه ضرب زيد . ^۲ انتهى .
قوله : (حتّى يَفْرُغَ اللّهُ) .] ح ۱۱ / ۲۵۷۰]
في القاموس : «فرغ كمنع وسمع ونصر» . ^۳قوله : (أشُمُّ الريحَ) .] ح ۱۳ / ۲۵۷۲]
بفتح الشين . في القاموس : «شممته بالكسر ، أشمّه بالفتح» . ^۴قوله : (وجَهِلَ الحقَّ) .] ح ۱۳ / ۲۵۷۲]
أي سفه الحقّ على قياس ما سبق قبل .
وفي الفائق : «من استجهل مؤمنا فعليه إثمه ، أي حَمَلَه على الجهل والسفه» . ^۵
وظاهر أنّ مراده ليس الجهلَ يعني عدم العلم .
وفي الأساس : «هو يجهل على قومه : يتسافه عليهم ، قال :

ألا لا يجهلنّ أحدٌ علينافنجهل فوق جهل الجاهلينا».^۶
وقد سبق في باب صفات المؤمن : «لا يجهل وإن جُهِلَ عليه» . ^۷

والإيصال ؛ إذ لا مجال للنصب بتقدير «في» كما لايخفى .
قوله : (إلّا سَفالاً) .] ح ۲ / ۲۵۶۱]
في القاموس : «السفال ـ بالفتح ـ : نقيض العلوّ» . ^۱قوله : (إنّ الطريق لَمُعْرِضٌ) .] ح ۲ / ۲۵۶۱]
في القاموس : «أعرض الشيء : جعله عريضا ؛ والتعريض : جعل الشيء عريضا» . ^۲قوله : (أكبّه اللّه ) .] ح ۳ / ۲۵۶۲]
أكبّ لازم متعدّ كما في القاموس . ^۳قوله : ([الكبر] أن تَغْمِصَ [الناس]) .] ح ۸ / ۲۵۶۷]
في النهاية في المهملة بعد المعجمة : «غمصه واستغمصه : إذا استصغره واستحقره» . ^۴
وفي القاموس : «غمصه ـ كضرب وفرح ـ : احتقره وعابه وتهاون بحقّه» . ^۵قوله : (وتَسْفَهَ الحقَّ) .] ح ۸ / ۲۵۶۷]
في القاموس : «السُفه ـ محرّكةً ـ : خفّة الحلم ، أو نقيضه ، أو الجهل» . ^۶
وفي الفائق :
أتاه مالك بن مرارة الرهاوي ، فقال : يارسول اللّه إنّي قد اُوتيت من الجمال ما ترى ، ما يسرّني أنّ أحدا يفضلني بشراكين فما فوقهما ، فهل ذلك من البغي ؟
فقال رسول اللّه صلى الله عليه و آله : «إنّما ذلك من سفه الحقّ وغمط الناس». السفه : الخفّة والطيش، يُقال : سفه فلان عليَّ : إذا استخفّ بك وجهل عليك . ومنه : زمام سفيه، وتسفّهت الريح الغصن .
وفي «سفه الحقّ» وجهان :
أحدهما : أن يكون على حذف الجارّ وإيصال الفعل ، كأنّ الأصل : سفه على الحقّ .
والثاني : أن يضمّن معنى فعل متعدّ كجهل ونكر ، والمعنى : الاستخفاف بالحقّ ، وأن لا يراه على ما هو عليه من الرجحان والرزانة .