[باب الظلم]

قوله : (فالمُداينة بين العباد) .] ح ۱ / ۲۶۵۰ ]
في الصحاح : «داينت فلانا : إذا عاملته فأعطيت دَينا وأخذت بدَين» . ^۱قوله : (بِمَظْلِمَةٍ) .] ح ۲ / ۲۶۵۱ ]
في القاموس : «المظلمة ـ بكسر اللام وكثمامة ـ ما يظلمه الرجل» . ^۲قوله : (لمّا حضر عليٌّ بن الحسين عليهماالسلام [الوفاة] ) .] ح ۵ / ۲۶۵۴ ]
بالبناء للمفعول ، أي حضره الموت .
في النهاية : «قولهم : حُضر فلان واحتضر : إذا دنا موته» . ^۳

باب اتّباع الهوى

قوله : (إلّا اسْتَحْفَظْتُهُ بملائكتي) .] ح ۲ / ۲۶۷۴ ]
«ملائكتي» مفعول ثان للاستحفاظ .
في الأساس : «استحفظته سرّا ». ^۴ وفي التنزيل : «وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللّهِ»^۵ .
قوله : (من وراء تجارة كلّ تاجر) .] ح ۲ / ۲۶۷۴ ]
قد سبق هذا الكلام وما احتمله في باب قبل باب القناعة .

[باب المكر والعذر والخديعة]

قوله : (مائلاً شِدْقُه) .] ح ۵ / ۲۶۸۱ ]
في القاموس : «الشدق ـ بالكسر ويفتح والدال مهملة ـ : طفطفة الفم من باطن الخدّين». ^۶

وأفحش : قال الفحش» . ^۱
والغرض من هذا التطويل أنّ وهمي قد يذهب إلى تجويز أن يكون المراد في قوله عليه السلام : «من فحش على أخيه» من تعدّى في المعاملة معه بحيث يجعله مغبونا بضرب من الخدعة حرصا على الدنيا ؛ بقرينة جزاء الشرط ، أعني قوله : «نزع اللّه منه بركة رزقه ، ووكله إلى نفسه ، وأفسد عليه معيشته ».
فأردت أن أجعل ذوي الأفهام مطّلعين على معاني الفحش لينظروا هل لهذا التجويز محلّ أم لا ؛ خصوصا مع ملاحظة ما ذكره صاحب المغرب من كلام صاحب المنتقى .
قوله : (أو سَخّابا^۲) .] ح ۱۴ / ۲۶۳۲ ]
في القاموس في المعجمة بعد المهملة : «السخب ـ محرّكةً ـ الصخب». ^۳
وفيه : «الصخب : شدّة الصوت» . ^۴

[باب القسوة]

قوله : (لَمَّةٌ من الشيطان) .] ح ۳ / ۲۶۴۹ ]
في القاموس : «أصابته من الجنّ لمّة ، أي مسّ ». ^۵ وفيه : «المسّ: الجنون» . ^۶
أقول : المراد تأثير باطني يُصيب الإنسان من الشيطان والملك .
وفي النهاية :
فيه : «لابن آدم لمّتان : لمّة من الملك ، ولمّة من الشيطان » اللمّة : الهمّة ، والخطرة في القلب ، أراد إلمام الملك أو الشيطان به والقرب منه ، فما كان من خطرات الخير فهو من الملك ، وما كان من خطرات الشرّ فهو من الشيطان . ^۷ انتهى .