مجرى الأسماء التامّة المستقلّة بأنفسها غير المقتضية لما سواها ، فقالوا : ذات متميّزة ، وذات قديمة أو محدثة ، ونسبوا إليها من غير تغييرٍ علامةَ التأنيث ، فقالوا : الصفات الذاتيّة ، واستعملوها استعمال النفس والشيء . ^۱
وفي الصحاح :
وأمّا قولهم : ذات مرّة وذو صباح ، فهو من ظروف الزمان التي لا تتمكّن ، تقول : لقيته ذات يوم ، وذات ليلة ، وذات غداة ، وذات العشاء ، وذات مرّة ، وذات الزُمَين ، وذات العُوَيم ، وذا صباح ، وذا مساء ، وذا صبوح ، وذا غبوق ؛ فهذه الأربعة بغيرهاء، وإنّما سمع في هذه الأوقات ولم يقولوا : ذات شهر ، ولا ذات سنة .
قال الأخفش في قوله تعالى : «وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ»^۲ إنّما أنّثوا «ذات» لأنّ بعض الأشياء قد وضع له اسم مؤنّث ، ولبعضها اسم مذكّر ، كما قالوا : دار وحائط ؛ أنّثوا الدار، وذكّروا الحائط . ^۳ انتهى .
قوله : (شَهَرَه اللّه ) .] ح ۹ / ۲۷۴۳ ]
في القاموس : «الشهرة ـ بالضمّ ـ : ظهور الشيء في شنعة ؛ شهره كمنعه وشهّره واشتهره فاشتهر» ^۴ ولم يخلص الإيمان إلى قلبه وفي القاموس : «خلص إليه : وصل» . ^۵

باب الغيبة والبَهْت

قوله : (من فروج المُومِسات) .] ح ۵ / ۲۷۶۱ ]
في القاموس في فصل الواو : «المومسة : الفاجرة ؛ والجمع : مومسات ». ^۶

باب مَن استعانَ به أخوه فلم يُعِنَهُ

قوله : (من بَخِلَ بمعونة أخيه المسلمِ والقيامِ له في حاجته إلّا ابْتُلي بمعونة من يأثَمَ

ويشهد لذلك أنّ في بعض النسخ «المؤذون» بدل «الصدود» وآخر الحديث «فيقال : هؤلاء الذين آذوا المؤمنين ونصبوا لهم» .
وفي القاموس : «نصب لفلان : عاداه ؛ وله الحرب : وضعها» . ^۱قوله : (وعَنَّفُوهم) .] ح ۲ / ۲۷۳۶ ]
في القاموس : «العنف ـ مثلّثة العين ـ : ضدّ الرفق ، عَنُف ككرم ، عليه ، وبه ، وأعنفته أنا ، وعنّفته تعنيفا» . ^۲
وفي الصحاح : «التعنيف : التعيير واللوم» . ^۳قوله : (عن مَحْقَرَتِه إيّاه) .] ح ۴ / ۲۷۳۸ ]
في القاموس : «الحقر : الذلّة والحقارة مثلّثة ، والمحقرة ، والفعل كضرب وكرم ، والإذلال كالتحقير والاستحقار ، والفعل كضرب» . ^۴قوله : (أرْصَدَ لِمُحارَبَتي) .] ح ۵ / ۲۷۳۹ ]
في الصحاح : «أرصدت له : أعددتُ له » ^۵ . فالمعنى : هيّأ الأسباب ليحاربني .
قوله : (يبطش به^۶) .] ح ۷ / ۲۷۴۱ ]
في القاموس : «بطش به يبطَش ويبطِش : أخذه بالعنف والسطوة» . ^۷قوله : (لقلّة ذات يده) .] ح ۹ / ۲۷۴۳ ]
قد بسط الكلام في أمر «ذا» و«ذات» في المغرب والصحاح .
قال صاحب المغرب في الذال مع الواو :
«ذو» بمعنى الصاحب يقتضي شيئين : موصوفا ومضافا إليه ؛ تقول : جاءني رجلٌ ذو مال بالواو في الرفع ، والألف في النصب ، والياء في الجرّ ، وتقول في المؤنّث : امرأةٌ ذات مال ، وللجماعة : ذوات مال . هذا أصل الكلمة ، ثمّ اقتطعوا عنها متقضهاها، وأجروها