في القاموس : «فاته الأمر فوتا : ذهب عنه ، كأفتاته ، وأفاته إيّاه غيره » ^۱ انتهى .
والحديث من الشواهد على مجيء اسم التفضيل من باب الإفعال .

[باب في عقوبات المعاصي العاجلة]

قوله : (واُخذوا بعض ما في أيديهم) .] ح ۱ / ۲۸۲۳ ]
بالبناء للمفعول ، و«بعض» منصوب على أنّه مفعول ثانٍ . وهذا بناءً على الحذف والإيصال ، والأصل أخذ أعداؤهم منهم بعض ما في أيديهم ، فحذف الجارّ ، أعني «من» واُوصل الأخذ إلى المجرور ، فقيل : أخذ أعداؤهم إيّاهم بعض ما في أيديهم ، ثمّ بنى الفعل للمفعول ، وحذف «الأعداء» واُقيم المفعول الأوّل ـ أعني إيّاهم ـ مقامه .
ويُحتمل بعيدا أن يقرأ «أخذوا» بالبناء للفاعل للعدوّ بضرب من التأويل .

[باب مجالسة أهل المعاصي]

قوله : (يُنْتَقَصُ فيه إمامٌ) .] ح ۹ / ۲۸۳۳ ]
في القاموس : «نقص لازم متعدّ ، وانتقصه : نقصه» . ^۲
وفي الصحيفة الكاملة في دعاء الصباح : «وانتقاص الباطل وإذلاله» . ^۳قوله :«كَالْمُهْلِ»^۴.] ح ۱۶ / ۲۸۴۰ ]
في القاموس : «المهل ـ بالضمّ ـ ما ذاب من صُفر أو حديد ، والسمّ والقيح ، وصديد الميّت» . ^۵قوله :«وَ سَاءَتْ مُرْتَفَقًا»^۶.] ح ۱۶ / ۲۸۴۰ ]
في القاموس : «ارتفق : اتّكأ على مرفق يده ، أو على المخدّة» . ^۷

عليه ولا يُؤجَرُ) .] ح 1 / 2792 ]
هذا الحديث على وتيرة الحديث الذي سبق في باب الهجرة ، وكذا الحديث الذي بعد هذا الحديث ، وقد ذكرنا هناك أنّ «إلّا» زائدة ، وذكرنا مجيئها زائدةً بالنصّ من صاحب القاموس .

باب النميمة

قوله : (القتّاتين) .] ح ۲ / ۲۸۰۴ ]
في القاموس : «القتّ : نمّ الحديث» . ^۱

[باب الإذاعة]

قوله : (ما نَدِيَ دما) .] ح ۵ / ۲۸۱۰ ]
«ندى» بالنون والدال المهملة .
في النهاية : «فيه : من لقي اللّه ولم ينتد من الدم الحرام بشيء دخل الجنّة ، أي لم يصب منه شيئا ولم ينله منه شيء ، كأنّه نالته نداوة الدم وبلله» . ^۲
وفي بعض النسخ بالباء الموحّدة والذال المعجمة ، وحديث النهاية يشهد على أنّه تصحيف .
و«ما» في قوله عليه السلام : «ما ندى دما» منصوب على المفعوليّة ، إمّا على أنّ «ما ندى» بمعنى لم يصب ، كما ذكره صاحب النهاية ولو كان على ضرب من التجوّز ، أو على طريق الحذف والإيصال ، أي ما ابتدل بدم .

باب من أطاع المخلوق في معصية الخالق

قوله : (كان أَفْوَتَ لما يرجو) .] ح ۳ / ۲۸۲۰ ]