ويمكن أن يُقرأ «الحُكْم» بضمّ الحاء وسكون الكاف ، يعني لا يكون لك في مقام الحرب ، بل التزم إطاعة حكمك .
قوله : (مُرْجِئةٌ وَقَدَرِيَّةٌ وحَرُورِيَّةٌ) .] ح ۱۳ / ۲۸۵۶ ]
في النهاية :
الإرجاء : التأخير ، وهذا مهموز ، ومنه حديث ذكر المرجئة ، وهم فرقة من فرق الإسلام يعتقدون أنّه لا يضرّ مع الإيمان معصية ، كما لا ينفع مع الكفر طاعة . سمّوا مرجئةً لاعتقادهم أنّ اللّه أرجأ تعذيبهم على المعاصي ، أي أخّره عنهم . والمرجئة يهمز ولا يهمز ، وكلاهما بمعنى التأخير ، يُقال : أرجأت الأمر وأرجيته : إذا أخّرته ، فتقول من الهمز : رجل مرجئ ، وهم المرجئة . وفي النسب مرجئي، مثل مرجع ومرجعة ومرجعيّ ، وإذا لم يهمز قلت : رجلٌ مرجٍ ومرجية ومرجيّ ، مثل معط ومعطية ومعطي . ^۱ انتهى .

[باب دعائم الكفر وشعبه]

قوله : (فمَنْ جَفا احتقرَ الخلق^۲
) .] ح ۱ / ۲۸۶۶ ]
في الصحاح : «الجفاء ممدود : خلاف البرّ ، وقد جفوت الرجل» . ^۳قوله : (وأصَرَّ على الحِنْثِ العظيم) .] ح ۱ / ۲۸۶۶ ]
ناظر إلى قوله تعالى : «وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنثِ الْعَظِيمِ»^۴ .
في الصحاح : «الحنث : الإثم ، والذنب ، والخلف في اليمين» . ^۵قوله : (ولا عقلة^۶) .] ح ۱ / ۲۸۶۶ ]
في النهاية :
العقل : الدية ، وأصله أنّ القاتل كان إذا قتل قتيلاً جمع الدية من الإبل ، فعقلها بفناء أولياء

[باب أصناف الناس]

قوله : (لا يستطيعون حيلةً إلى الكفر) .] ح ۱ / ۲۸۴۱ ]
في القاموس : «الحيلة : الحذق ، وجودة النظر ، والقدرة على التصرّف». ^۱
و«إلى الكفر» متعلّق بلا يستطيعون بتضمين معنى التوجّه ، على وتيرة قوله تعالى : «وَللّهِِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنْ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً»^۲ أي إلى الحجّ ، أو إلى البيت ، كما قاله البيضاوي . ^۳
و«سبيلاً» مفعول «لا يستطيعون» وكلّ ما أتى إلى الشيء فهو سبيله ؛ صرّح به البيضاوي . ^۴قوله : (إنّما نَمُدُّ المِطْمارَ) .] ح ۳ / ۲۸۴۳ ]
في القاموس : «المطمار : خيط للبناء يقدّر به». ^۵
وفي باب الراء وفصل التاء المثنّاة من فوق : «الترّ ـ بالضمّ ـ : خيط يقدّر به البناء» . ^۶

[باب الكفر]

قوله : (ما عَهْدي بك تُخاصِم الناسَ) .] ح ۶ / ۲۸۴۹ ]
في القاموس : «العهد : الوصيّة ، والتقدّم إلى المرء في الشيء والذي يكتب للولاة ، من عهد إليه : أوصاه ، ورعاية الحرمة ، والأمان ، والذمّة ، والالتقاء ، والمعرفة ، ومنه عهدي بموضع كذا» . ^۷قوله : (ما تقول فيمن أقرّ لكَ بالحَكَم) .] ح ۷ / ۲۸۵۰ ]
بالتحريك، يعني أقرَّ بصحّة تكليف أصحاب معاوية أميرَ المؤمنين عليه السلام بالحَكَم يوم صفّين.