قوله : (وَلْيُبْلِغِ الصِّفَةَ نَظَرَه) .] ح ۲ / ۳۴۷۴ ]
في الصحاح : «بلغت المكان بلوغا : وصلت إليه ؛ والإبلاغ : الإيصال ، وكذلك التبليغ» . ^۱
أقول : فالصفة ثاني مفعولَي الإبلاغ ، قدّم لشدّة العناية بها .
و«ليجل» من المجرّد . في الصحاح : «جلوت بصري». ^۲ والمعنى أنّه ليجل من سبقت له من اللّه الحسنى بصره بكحل الاسترشاد ، ويوصل نظره إلى صفة القرآن المذكورة حتّى يعلم أنّ ما فيه ـ من قوله عزّ من قائل : «أَطِيعُوا اللّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِى الْأَمْرِ مِنْكُمْ»^۳ وقوله : «إِنَّمَا وَلِيُّكُمْ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا»^۴ ، وقوله : «قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرا إِلَا الْمَوَدَّةَ فِى الْقُرْبَى»^۵ ، وقوله : «فَسَوْفَ يَأْتِى اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ» إلى قوله «يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ»^۶ وغيرها من الآيات الباهرات ـ قول فصل ليس بهزل ، فالحمد للّه الذي هدانا لهذا وما كنّا لنهتدي لولا أن هدانا اللّه .
قوله : (وَيَتَخَلَّصْ مِن نَشَبٍ) .] ح ۲ / ۳۴۷۴ ]
في الصحاح : «نشب الشيء في الشيء نشبا ، أي علق فيه ». ^۷ وفيه : «علق الظبي في الحبالة». ^۸
وفي المغرب : «نشب العظم في الحلق والصيد في الحبالة : إذا علق» . ^۹قوله : (كما يَمشي المستنيرُ في الظلماتِ بالنور ، فعليكم بحُسْن التخَلُّصِ وقلّة التربُّصِ) .] ح ۲ / ۳۴۷۴ ]
في آخر كتاب العقل : وكان يقول ـ يعني أمير المؤمنين عليه السلام ـ : «التفكّر حياة قلب البصير كما يمشي الماشي في الظلمات بالنور بحسن التخلّص وقلّة التربّص». ^۱۰
والظاهر أنّ «المستنير» بدّل هناك من جهة الكُتّاب أو الرواة بالماشي ، وبالنور متعلّق به ، ولفظ «فعليكم» زيد هنا .

ويظهر من الصحاح أنّه بكسر الشين حيث قال : «الشباب جمع شابّ ، وكذلك الشبّان ؛ والشباب أيضا الحداثة» . ^۱ وضبط النسخة العتيقة بكسر الشين وتخفيف الباء .
وفي المغرب : «الشباب بين الثلاثين إلى الأربعين ، وقد شبّ شبابا من باب ضرب ، وقوم شباب ، أي شبّان ، وصف بالمصدر» . ^۲قوله : (لا يَهْرَمونَ) .] ح ۱ / ۳۴۷۳ ]
في القاموس : «هرم كفرح» . ^۳قوله : ([وأصحّاءُ] لا يسقمون) .] ح ۱ / ۳۴۷۳ ]
في القاموس : «سقم كفرح وكرم» . ^۴قوله : (فأعِدّوا الجَهاز لبُعد المَجاز) .] ح ۲ / ۳۴۷۴ ]
في القاموس : «جهاز الميّت والعروس والمسافر ـ بالكسر والفتح ـ : ما يحتاجون إليه» . ^۵قوله : (وَمَاحِلٌ مُصَدَّقٌ) .] ح ۲ / ۳۴۷۴ ]
أي يشهد عند المليك الجبّار بما يصدر منكم من الخيانة في الدِّين ، ومعاداة الخلفاء الراشدين .
في الصحاح : «يُقال محل به : إذا سعى به إلى السلطان ، فهو ماحل ومحول . وفي الدُّعاء : ولا تجعله ماحلاً مصدّقا . ^۶ انتهى .
وفي النهاية :
رجل محل ، أي ذو كيد . ومنه حديث ابن مسعود : «القرآن شافع ومشفّع ، وماحل مصدّق» من قولهم : محل بفلان : إذا سعى به إلى السلطان ؛ يعني أنّ من أتبعه وعمل بما فيه فإنّه شافع له مقبول الشفاعة ، ومصدّق عليه فيما يرفع من مساويه إذا ترك العمل بما فيه . ومنه حديث الدعاء : «لا تجعله ماحلاً مصدّقا » والحديث الآخر : «لا ينقض عهدهم عن شية ماحل » أي عن وشي واشٍ وسعاية ساع . ^۷ انتهى .