قوله : (وقَرينَ السَّوْء) .] ح ۴ / ۳۶۱۷ ]
السوء في التركيب الإضافي بفتح السين ، وفي التوصيفي بضمّها ، ذكره صاحب القاموس . ^۱قوله : (وإن نُكِبْتَ [خذلوك] ) .] ح ۵ / ۳۶۱۸ ]
في القاموس : «النكبة ـ بالفتح ـ : المصيبة ، كالنكب ؛ ونكبه الدهر نكبا : بلغ منه ، أو أصابه بنكبة» . ^۲قوله : (الجلوسُ مع الأنذال) .] ح ۸ / ۳۶۲۱ ]
في القاموس : «النذل والنذيل : الخسيس من الناس ، والمحتقر في جميع أحواله» . ^۳قوله : (لا تقرب فإنّه أبعد لك^۴) .] ح ۹ / ۳۶۲۲ ]
يُحتمل التخفيف والتشديد ، والأوّل أظهر ، والمعنى : لا تقرب من أحد كلَّ القرب، فيظهر مساويك له أو مساويه لك ، كما يشهد به التجربة ، وكلاهما مورث للتباعد ، فنفس القرب من المبعّدات . وهذا بناءً على أن يكون قوله عليه السلام «أبعد» اسم تفضيل من الإبعاد وبمعنى الفاعل ، وبناء اسم التفضيل من باب الإفعال كثير ، بل قياس على مذهب سيبويه وأتباعه ، ولا يتوقّف على السماع كما نقله الشارح الرضيّ .
وقوله عليه السلام : (لا تَبْعُدْ)] ح ۹ / ۳۶۲۲ ] أي لا تترك معاشرتهم ومخالطتهم كلَّ الترك بأن لا تشهد جنائزهم ، ولا تعود مرضاهم ؛ فإنّ ذلك موجب لإهانتهم لك .
قوله : (ولا تنشر برّك^۵) .] ح ۹ / ۳۶۲۲ ]
في بعض النسخ بالزاي ، أي متاعك . ولعلّ هذا أقرب .
قوله : (من الزِّفْت) .] ح ۹ / ۳۶۲۲ ]
في الصحاح : «الزفت ـ بالكسر ـ : القير» . ^۶

في القاموس : «أشار عليه بكذا : أمره» . ^۱قوله : (لا يُهنِئُك معه عيشٌ) .] ح ۱ / ۳۶۱۴ ]
في الصحاح : «هنئ الطعام مثل فقِه وفُقه ، عن الأخفش قال : وهنأني الطعام يهنئني ، ولا نظير له في المهموز» . ^۲قوله : (كلّما أفنى اُحْدُوثَةً مَطَرَها باُخرى) .] ح ۱ / ۳۶۱۴ ]
في القاموس : «الاُحدوثة : ما يتحدّث به بين الناس». ^۳
والمراد به في الحديث كلام هزل متصنّع مزخرف بالأكاذيب العجيبة التي تنبسط النفوس اللاهية باستماعها .
في الأساس : «سمعت منه اُحدوثة مليحة» . ^۴
وقوله : «مطرها» أي أحياها وجدّدها . وهذا المعنى وإن كان غير مذكور في كتب اللغة المتداولة مثل المجمل والفائق والصحاح والنهاية والمغرب والقاموس وتاج المصادر ، إلّا أنّه لا محيص عنه ؛ لاقتضاء المقام إيّاه بتّةَ ، فلعلّه معنى مجازي ؛ لقولهم : مطرته السماء بمعنى أمطرته ، ذكره صاحب القاموس .
وفي همزيّة المتنبّي :

فإذا مطرت فمالأتك مجدبيسقى الخصيب ويمطر الداماء
وقوله : (حتّى أنّه يُحَدِّثُ بالصدق فما يُصَدَّقُ ).] ح ۱ / ۳۶۱۴ ]
أي لقد أكثر في ذكر الاُحدوثات حتّى صار معروفا بالكذب إلى حيث ربما يحدِّث بالصدق فلا ، يصدّقه الناس ، ويحملونه على الكذب .
قوله : (فَيُنْبِتُ السخائم) .] ح ۱ / ۳۶۱۴ ]
في الصحاح : «السخيمة : الضغينة والموجدة في النفس» . ^۵