قوله : (فخبّره أبو طالبٍ) .] ح ۵ / ۳۶۶۲ ]
في القاموس : «خبّره تخبيرا : أخبره» . ^۱

[باب العطاس والتسميت]

قوله : (فقلت : صلّى اللّه عليك) .] ح ۴ / ۳۶۸۲ ]
دلَّ على جواز دعاء الأئمّة عليهم السلام بهذا ، ولا اختصاص بالنبيّ صلى الله عليه و آله .
قوله : (سئل عن آية أو شيء فيه ذكر اللّه ) .] ح ۱۳ / ۳۶۹۱ ]
يعني سُئل : هل للعاطس والمسمت أن يذكر في التسميت والردّ وردّ الردّ آيةً أوشيئا فيه ذكر اللّه .
قوله : (فقال : رَغِمَ أنفي) .] ح ۱۴ / ۳۶۹۲ ]
الغرض إظهار التذلّل والمسكنة .
قوله : (لم يَشْتَكِ عَيْنيه) .] ح ۱۷ / ۳۶۹۵ ]
في الصحاح : «اشتكيته مثل شكوته ، واشتكى عضوا من أعضائه وتشكّى بمعنى ». ^۲
وفي القاموس : «الشكو والشكوى والشكاة والشكاء : المرض وقد شكاه» . ^۳قوله : (نُفِضَ أعضاؤه) .] ح ۲۳ / ۳۷۰۱ ]
في القاموس : «نفض الثوب : حرّكه لينتفض» . ^۴

[باب الجلوس]

قوله : (القُرْفَصا) .] ح ۱ / ۳۷۲۲ ]
في القاموس :
القرفصى مثلّثة القاف والفاء مقصورة ، والقرفصا بضمّ القاف والراء على الإتباع : أن يجلس على إليتيه ويُلصق فخذيه ببطنه ويحتبي بيديه يضعهما على ساقيه ، أو يجلس

قوله : (فإنّه أسَرَّ ما تكون من ناحيته أقربُ ما يكون إلى مساءتك) .] ح ۱۱ / ۳۶۲۴ ]
اسم التفصيل الأوّل بمعنى المفعول ، والثاني بمعنى الفاعل ، وما مصدريّة ؛ أي أشدّ كونك مسرورا من ناحيته أقرب كونه ـ أي كون ذلك السرور ، أو كون ذلك الكون ـ منتهيا إلى مساءتك .

[باب التحبّب إلى الناس والتودّد إليهم]

قوله : (يَلقاه بالبشر) .] ح ۳ / ۳۶۲۷ ]
في القاموس : «البِشر ـ بالكسر ـ : الطلاقة» . ^۱قوله : (وإنّ اليد تَغُلُّ فَتُقطَعُ) .] ح ۷ / ۳۶۳۱ ]
في القاموس : «غلّ غلولاً : خان» . ^۲قوله : (تُقْطَعُ فَتُحْسَمُ) .] ح ۷ / ۳۶۳۱ ]
في القاموس : «حسمه يحسمه : قطعه ؛ والعرق : قطعه ، ثمّ كواه لئلّا يسيل دمه» . ^۳

[باب إخبار الرجل أخاه بحُبّه]

قوله : (فإنّه أثبت من المودّة^۴) .] ح ۲ / ۳۶۳۳ ]
من الإثبات لا من الثبوت .

[باب التسليم على أهل الملل]

قوله : (فقولوا : سلامٌ عليكم) .] ح ۱ / ۳۶۵۸ ]
دلَّ على جواز السلام بدون التعريف ، وعدم تعيّن عليك السلام .