قوله :«يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ»^۱. [ح ۸۶ / ۱۱۷۳]
في تفسير عليّ بن إبراهيم : «أي نصيبين من رحمته : إحداهما أن لا يدخل النار ، والثانية أن يدخل الجنّة» ^۲ .
وفيه عن أبي عبد اللّه عليه السلام في قوله تعالى : «يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ» «قال : الحسن والحسين» إلى آخره ^۳ .
وفي تفسير القاضي في سورة الحديد : «نصيبين من رحمته لإيمانكم بمحمّد إيمانكم بمن قبله» ^۴ .
قوله :«فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ»^۵. [ح ۸۸ / ۱۱۷۵]
في الكشّاف في سورة البلد :
فإن قلت : قلّ ما تقع «لا» الداخلة على الماضي إلّا مكرّرة.
قلت : هي متكرّرة في المعنى ؛ لأنّ معنى «فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ» : فلا فكّ رقبة ولا أطعم مسكينا ، ألا ترى أنّه فسّر اقتحام العقبة بذلك ؛ والاقتحام : الدخول، والمجاوزة بشدّة ^۶ . انتهى .
قوله :«وَأَوْفُوا بِعَهْدِي»^۷[ح ۸۹ / ۱۱۷۶] في سورة البقرة .
قوله :«وَإِذَا تُتْلى»^۸[ح ۹۰ / ۱۱۷۷] في سورة مريم .
وفي القاموس : «النديّ ـ كغنيّ ـ : مجلس القوم» ^۹ .
قوله :«وَيَزِيدُ اللّهُ»^۱۰[ح ۹۰ / ۱۱۷۷] في سورة مريم .
قوله :«لَا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ»^۱۱[ح ۹۰ / ۱۱۷۷] في سورة مريم .
قوله :«وُدّا»^۱۲[ح ۹۰ / ۱۱۷۷] في سورة مريم .

شَىْ ءٍ» ¹ ؟ قال عليه السلام : «الرحمة التي يقول اللّه عزَّ وجلَّ: «وَرَحْمَتِى وَسِعَتْ كُلَّ شَىْ ءٍ» : علم الإمام ، ووسع علمه الذي هو من علمه كل شيء».
وقوله عليه السلام : (يعني ولاية غير الإمام) . [ح 83 / 1170]
هكذا في النسخ التي عندنا ، والظاهر أنّ لفظة «غير» من تصرّف النسّاخ .
قوله : (ثمّ نسبهم فقال : «الَّذِيْنَ آمَنوُا بِهِ» يعني الإمام) ² . [ح 83 / 1170]
في بعض نسخ الكافي هكذا : « «اَلَّذِيْنَ آمَنُوا بِهِ» يعني النبيّ». «وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ» ³
: أمير المؤمنين والأئمّة عليهم السلام ⁴ «أُولئك... » إلى آخره .
قوله : «كَمَنْ بَاءَ بِسَخَطٍ» ⁵ . [ح 84 / 1171]
أي رجع متلبّسا بسخط . والآية في آل عمران .
قوله : «إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ» ⁶ . [ح 85 / 1172]
في الكشّاف :
الكلم الطيّب : لا إله إلّا اللّه . عن ابن عبّاس : يعني أنّ هذه الكلم لا تقبل ولا تصعد إلى السماء ، فتكتب حيث تكتب الأعمال المقبولة ، كما قال عزّوجلّ : «إِنَّ كِتَـبَ الْأَبْرَارِ لَفِى عِلِّيِّينَ» إلّا إذا اقترن بها العمل الصالح الذي يحقّقها ويصدّقها ، فرفعها وأصعدها. وقيل : الكلم الطيّب كلّ ذكر وتكبير وتسبيح وتهليل وقراءة قرآن ودعاء واستغفار وغير ذلك . وعن النبيّ صلى الله عليه و آله : «هو قول الرجل : سبحان اللّه ، والحمد للّه ، ولا إله [إلاّ اللّه ]واللّه أكبر ، إذا قالها العبد عرج بها الملك إلى السماء . وفي الحديث : «لا يقبل اللّه قولاً إلّا بعمل ، ولا يقبل قولاً وعملاً إلّا بنيّة ، ولا يقبل قولاً وعملاً ونيّة إلّا بإصابة السنّة» ⁷ .
أقول : هذا الحديث بعينه مذكور في اُصول الكافي ⁸ بلا تفاوت .