تخن» من الخيانة .
قوله : (في صُحبتك وذاتِ يدك) . [ح ۴ / ۱۲۳۶]
في الصحاح :
وأمّا قولهم ذات مرّة وذو صباح ، فهو من ظروف الزمان الّتي لا تتمكّن ، تقول : لقيته ذات يوم وذات ليلة وذات غداة وذات العشاء وذات مرّة وذات الزُمَيْن وذات العويم وذا صباح وذا مساء وذا صبوح وذا غبوق ، فهذه الأربعة بغير هاء ، وإنّما سمع في هذه الأوقات ، ولم يقولوا : ذات شهر ، ولا ذات سنة .
وقال الأخفش في قوله تعالى : «وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ»^۱ أنثّوا ذات لأنّ بعض الأشياء قد يوضع له اسم مؤنّث ، ولبعضها مذكّر ، كما قالوا : دار وحائط ، أنّثوا الدار، وذكّروا الحائط . ^۲
انتهى ما نقلته من الصحاح .
قوله : (لم يكن لأحدٍ فيك مُهْمَزٌ ولا لقائلٍ فيك مَغْمَزٌ) . [ح ۴ / ۱۲۳۶]
في القاموس : «الهمز : الغمز ، والنخس» . ^۳
وفيه : «غمزه بيده : شبه نخسه». ^۴
وفي النهاية : «قد تكرّر ذكر الغمز في الحديث ، وبعضهم فسّر الغمز في بعض الأحاديث باالإشارة كالرمز بالعين ، أو الحاجب، أو اليد». ^۵
وفي النهاية أيضا : «الهمز : النخس والغمز . والهمز أيضا : الغيبة ، والوقيعة في الناس وذكر عيوبهم ؛ وقد همز يهمز فهو همّاز . وهُمَزة للمبالغة» ^۶ انتهى .
قوله : (هَوادَةٌ) . [ح ۴ / ۱۲۳۶]
في القاموس : «الهوادة : اللين ، والرخصة». ^۷

قوله : (فَطِرْتَ وَاللّهِ بِنَعْمائها) . [ح ۴ / ۱۲۳۶]
في شرح الفاضل الصالح :
«فطرت» إمّا على صيغة المجهول من الفطر ، أي خلقت واللّه بنعماء الخلافة، وجبلت بالطبع المتهيّء لقبولها ، لم تزل عنها ولم تفارقها . والمراد بنعمائها الأسباب المقتضية لها . وعلى صيغة المعلوم من الطيران ، ففيه إشارة إلى انقطاع الخلافة بموته عليه السلام . وفي بعض النسخ : «بغمّامها» بالغين المعجمة وتشديد الميم ، وهي الداهية والبلية . وفي كتاب إكمال الدِّين : «بعنائها» بالعين المهملة والنون ؛ وهما متقاربان . ^۱قوله : (أحْرَزْتَ سوابقها) . [ح ۴ / ۱۲۳۶]
في القاموس: «السبق ـ محرّكةً ـ والسُّبْقَة: الخطر يوضع بين أهل السباق. والجمع: أسباق». ^۲
أقول : فسوابق جمع الجمع .
وفيه أيضا : «له سابقة في هذا الأمر ، أي سبق الناس إليه» . ^۳قوله : (فُزْتَ بِحِبائها) . [ح ۴ / ۱۲۳۶]
في القاموس: «حبا فلانا : أعطاه . والاسم : الحِباء ، ككتاب». ^۴ والظاهر أنّ الإضافة بيانيّة .
قوله : (لم تُفْلَلْ حُجَّتُك) . [ح ۴ / ۱۲۳۶]
في الصحاح : «الفَلّ ـ بالفتح ـ واحد فلول السيف ، وهي كسور في حدّه» . ^۵قوله : (ولم يَزِغْ قَلْبُك) . [ح ۴ / ۱۲۳۶]
في القاموس : «زاغ يزيغ : مال» . ^۶
أقول : هذا تعريض للذين زاغوا ، فأزاغ اللّه قلوبهم .
قوله : (وَلَمْ تَخِرَّ) . [ح ۴ / ۱۲۳۶]
في القاموس : «الخرّ: السقوط كالخرور ؛ خرّ يخرّ ويخرّ». ^۷ وفي بعض النسخ : «لم