بخش يك. منابع مستقل نقد متن

الف. كتاب ها

1 .نقد المتن بين صناعةالمحدّثين و مطاعن المستشرقين, نجم عبدالرحمن خلف, الرياض: مكتبة الرشد, 1409ق/1989م, 89ص, الطبعة الأولى.
موضوع الشبهة (8 ـ10), مصادر الموضوع (11ـ17), حدود نقد المتن (20ـ26), شروط ناقد المتن (28ـ30), معايير نقد متن (30-35), نقد متن من حيث شكله(35-37), النقد السالب(37), النقد الموجب(37-38), صيانة ألفاظ المتن(38), صيانة معانى المتون(38-39), الذب عن المتون(39ـ41), اعتبارات نقدية راجعة الى شكل المتن و أسلوبه (43ـ49), اعتبارات حسن السياق, الترجيح بالترتيب فى الرواية, السلامة من الاضطراب, اعتبارات راجعة الى المعنى(49ـ54), الثبات, التمام, البيان, اليقين, اعتبارات نقدية راجعة الى مقياس خارجى: موافقة القرآن (56), اجماع العلماء(56ـ57).
2 .اهتمام المحدثين بنقد الحديث سنداً و متناً و دحض مزاعم المستشرقين وأتباعهم, محمد لقمان السلفى, الرياض: 1408ق/1987م, 584ص, الطبعة الأولى.
مؤلف در مقدمه, هدف از تأليف كتاب را پاسخگويى به شبهات مستشرقان درباره عدم توجّه به نقدالمتن, بيان نموده و نظر وى, در اين جهت پايه ريزى شده كه محور احاديث و نقد آن, نقد متن است و قواعد نقد سند هم در جهت دستيابى به متنِ صحيح بوده   است (5ـ12), المدخل: جهود المحدّثين فى نقد الحديث(25), المقصد الثانى: نشأة علم نقد الحديث(43ـ69), المقصد الثالث: تكامل علم نقدالحديث(71ـ96), المقصد الرابع: كتابة علم نقدالحديث (كتابت نقد در عصر تابعيان, تأخير تأليف در علم نقد, كثرت مؤلفات مراحل تدوين نقد, مرحله ايجاد , جدايى از كتب حديث , جدايى از علم رجال , مرحله تدوين) (97ـ116), المقصد السادس: أهم قواعد النقد (128ـ 136), المقصد السابع: أثر علم نقد الحديث فى حفظ السنة (138ـ146), الباب الثانى: اهتمام المحدّثين بنقد المتن (409ـ346), الفصل الأوّل: العلّة فى المتن (348ـ349), الفصل الثانى: الشذوذ فى المتن (369ـ390), الفصل الثالث: الحكم على الحديث بالوضع من غير طريق البحث فى الإسناد (391ـ400),الفصل الرابع: كتاب «المنار المنيف» و الضوابط التى ذكر فيها لمعرفة الموضوع (401ـ415), الباب الثالث: مزاعم المستشرقين و أتباعهم فى عدم اهتمام المحدّثين بنقد المتن و دحضها. الفصل الأول: مزاعم المستشرقين و أتباعهم حول نقدالمتن (469ـ474), الفصل الثانى: مزاعم المنتسبين الى الإسلام حول نقدالمتن (475ـ483),أمثلة من الأحاديث التى زعم المستشرقون نقدها متناً (484ـ496), أمثلة من الأحاديث التى زعم منكروا السنة نقدها متناً(493ـ512), الباب الثانى: النقد عند المحدّثين (94), النقد فى زمن النبى ـ صلى اللّه عليه وسلم ـ (96ـ97), نقد معنى الحديث(107ـ109), نقد الرواة من جانب الضبط(109ـ110), علل الحديث (118ـ119), غريب الحديث (125ـ127), التصحيف (127ـ 128), فقه الحديث ( 128ـ129), نتائج نقد الحديث (129ـ132).
3 .أصول منهج النقد عند أهل الحديث, عصام أحمد البشير, بيروت: مؤسسة الريان, 1412ق/1992م, 119ص, الطبعه الثانيه.
تعريف النقد (7ـ13), ميادين النقد, الفصل الثانى: عناية المحدّثين بالحديث سنداً و متناً, المبحث الأوّل: عناية الصحابة بالحديث(43ـ55), المبحث الثالث, عناية المحدّثين بمتن الحديث (67ـ 79), الفصل الثالث: ردود على شبهات, المبحث الأوّل: عناية المحدّثين بنقد السند دون المتن والرد عليها(83 ـ92), القواعد الكلية لنقد الأحاديث   بالنظر الى متونها فقطّ (92ـ 99).
4 .مقاييس نقد متون السنة, مسفر عزم اللّه الدمينى, الرياض: 1404ق/1984م, 565ص, الطبعة الأولى.
المقدمة (5ـ49), الباب الأول: مقاييس النقد عند الصحابة (53ـ57), المقياس الأول: عرض الحديث على القرآن (59ـ75), المقياس الثانى: عرض السنة بعضها على بعض (77ـ92), المقياس الثالث: النظر العقلى (93ـ107), الباب الثانى, مقاييس النقد عند المحدّثين, المقياس الأوّل: عرض الحديث على القرآن (111ـ130), المقياس الثانى: عرض روايات الحديث الواحد بعضها على بعض (131ـ159), المقياس الثالث: عرض السنة بعضها على بعض (161ـ180), المقياس الرابع: عرض متن الحديث على الوقائع والمعلومات التاريخية من الأحاديث التى طبقوا عليها هذا المقياس (183ـ191), المقياس الخامس: ركاكة لفظ الحديث و بعد معناه (193ـ203), المقياس السادس: مخالفة الحديث للأصول الشرعية والقواعد المقررة (205ـ218), المقياس السابع: اشتمال الحديث على أمر منكر أو مستحيل (219ـ238), شبهات و ردود (238ـ261), الباب الثالث: مقاييس النقد عند الفقهاء (263ـ284), المقياس الأوّل: عرض السنة على القرآن (285ـ303),العموم والخصوص (304ـ317), المطلق والمقيّد (317ـ320), النسخ (320ـ344), المقياس الثانى: عرض السنة بعضها على بعض (347ـ361), المقياس الثالث: عرض السنة على الاجماع(365ـ392), المقياس الرابع: عرض السنة على عمل الصحابة (395ـ424), المقياس الخامس: عرض السنة على القياس (427ـ454), المقياس السادس: عرض السنة على الأصول العامة (457ـ471), المقياس السابع: عرض خبر الواحد على ما تعمّ به البلوى (473ـ482).
5 .حوار حول منهج المحدّثين فى نقد الروايات سنداً و متناً, عبداللّه بن ضيف اللّه الرّحيلى, الرياض, دارالمسلم, 1414ق/1994م, 75ص, الطبعة الأولى.
مؤلف به طرح پانزده سؤال در باب نقد سند و متن پرداخته است.
التساؤلات: 1. هل عناية المحدّثين بنقد السند أكثر من عنايتهم بنقد المتن؟(9)
  2. أيّ منهج علمى تريد؟… (12), 3. هل كان نقد المتن ـ فى منهج المحدّثين ـ غير مساوٍ لنقد السند؟(14), 4. إنّ قولك: «لانستطيع أن نقول فى نقد السند والمتن, إن أحدهما هوالأساس»… غير صحيح (17), 5. هل يهدف المنهج التاريخى إلاّ الى اثبات كون الحادثة المعيّنة حصلت أو لم تحصل؟(17), 6. ماذا تعنى بنقد المتن؟ (18), 7. لماذا يضطر الفقهاء الى عملية «التوفيق» أو «الترجيح» بين النصوص؟ (26), 8. هل نقد المتن فى قوة نقد السند عند المحدّثين اذا كانت الرواية وحياً؟ (28), 9. ما قولك فى الأحاديث التى وردت فى صفات اللّه تعالي… كيف ننقدها اذا صحّت سنداً…؟ (32), 10. هل يستطيع أيّ محدّث رفض حديث أو آية اذا ثبت السند ثبوتاً لاخلاف فيه و ذلك بنقد المتن؟(34), 11. هل نقد السند وحده يثبت به تصحيح الحديث أو تضعيفه؟ (41), 12. هل نقد متن الحديث وحده يثبت به تصحيح الحديث أو تضعيفه؟ (45), 13. لماذا تقول: الاستثناء فى الصورة السابقة انّما هو من أجل التواتر لامن أجل أنه وحى؟(47), 14. ألم يختلف المحدّثون فى تقويمهم للرواة من حيث الجرح والتعديل؟ (49), 15. أليس من شروط العدالة الإسلام بالنسبة الى الحديث؟… (50), تأمّلات فى منهج النقد عند المحدّثين. أولاً: شروطهم للحديث المقبول و دقّتها و تعلّقها بالسند والمتن… (55), ثانياً: أنواع علوم الحديث التى ابتكروها… يشهد كلّ ذلك بعنايتهم الدقيقة بالسند والمتن (55), ثالثاً: كثرة مؤلفاتهم فى الحديث و علومه (56), رابعاً: انّ النقد عندهم قد رافق روايتهم للحديث منذ البداية (56),… خامساً: نقدهم للسند إنّما هو لمصلحة نقد المتن… (61), تاسعاً: سهولة نقد المتن (63), نتيجة الحوار (67ـ70).
6 .منهج نقد المتن عند علماء الحديث النبوى, صلاح الدين بن أحمد الأدلبى, بيروت: دارالآفاق الجديدة, 1403ق/1983م, 375ص, الطبعة الأولى.
تمهيد, المبحث الأول: موضوع نقد المتن (9ـ14), المبحث الثانى: أهمية الموضوع (15ـ19), المبحث الثالث: صعوبة البحث فى الموضوع (20ـ23), المبحث الرابع: ملخص للانتاج الفكرى المتعلق بالموضوع (24ـ29), المبحث الخامس: تعريف المصطلحات الأساسية فى الدراسة (30ـ34), الباب الأوّل: الظواهر الموجبة لاعتماد نقد   المتن. الفصل الأوّل: انتشار ظاهرة الوضع فى عصر الرواية (39ـ66), الفصل الثانى: انتشار ظاهرة الوهم فى عصر الرواية (67ـ101), الباب الثانى: مدى اعتماد نقد المتن عند الصحابة و علماء الحديث. الفصل الأول: اعتماد نقد المتن عند الصحابة (105ـ144), الفصل الثانى: اعتماد نقد المتن عند علماء الحديث (145ـ222), المبحث الأول: اعتماد نقد المتن فى دراسة الرجال (145ـ173), المبحث الثانى: اعتماد نقد المتن فى دراسة القواعد الاصطلاحية (174ـ222), الباب الثالث: معايير نقد المتن عند علماء الحديث. تمهيد (227ـ238), الفصل الأول: نقد المرويات المخالفة للقرآن الكريم(239ـ271), الفصل الثانى: نقد المرويات المخالفة للثابت من الحديث والسيرة النبوية (273ـ301), الفصل الثالث: نقد المرويات المخالفة للعقل أو الحسّ أو التاريخ (303ـ 328), الفصل الرابع: نقد المرويات التى لا تشبه كلام النبوة (329ـ352) خاتمة الباب الثالث (353ـ 358), خاتمة الرسالة (359ـ366), تصحيح النص بالاعتماد على نقد المتن (367ـ371).
7 .تدوين السنة, ابراهيم فوزى, بيروت: رياض الريس, 1995م, الطبعة الثانية.
القسم الثانى: علوم الحديث, الفصل الخامس: نقد الحديث من جهة المتن (241ـ261).
8 .السنة النبوية المطهرة قسم من الوحى الإلهى المنزل, محمد على الصابونى, [وعدة الحق (مجلّة شهرية)], مكة المكرمة: رابطة العالم الاسلامى, صفر 1417ق [العدد 170, السنة الخامسة عشرة].
تحامل المستشرقين على السنة النبوية (106ـ107), الفصل السابع: منهج النقد عند المحدّثين المسلمين (115ـ158).
9 .منهج النقد فى علوم الحديث, نور الدين عِتر, بيروت ـ دمشق: دارالفكر المعاصر ـ دارالفكر, 1997م, 540ص.
در قسمت پنجم از فصل دوم از باب چهارم كتاب, به حديث موضوع, اسباب وضع, اصناف واضعان, علامات وضع حديث, علامات وضع در راوى, علامات وضع   در مروى و مصادر احاديث موضوع پرداخته شده است (301ـ 318).
در فصل دوم از باب پنجم (علوم متن الحديث من حيث درايته), به مباحث: غريب الحديث, ناسخ و منسوخ حديث, و مختلف الحديث, پرداخته شده است (332ـ343). در باب هفتم, به علوم مشترك بين سند و متن, پرداخته شده است. درباره اوصافى همچون: مضطرب, مقلوب, مُدرَج, مصحَّف, مُعلَّل نيز در فصل سوم اين باب, بحث شده است (422ـ454). در خاتمه, به شبهات مستشرقان, پاسخ گفته شده است (459ـ485).
10 .نقد الحديث فى علم الرواية والدراية, حسين الحاج حسن, بيروت: مؤسسة الوفاء, 1405ق/1985م,2ج, 540+296ص, الطبعة الأولى.
كتاب, داراى شش باب است كه هر كدام, از چند فصل تشكيل شده است. در جلد اول, باب چهارم, بحث «النقد الداخلى» در پنج فصلْ مورد بررسى قرار گرفته است: 1. وضع الحديث (367ـ400), 2. كوشش در مقابله با وضع حديث (403ـ428), من علامات الوضع فى المتن (420), 3. بحث جرح و تعديل (429ـ454). 4.… در جلد دوم, در باب پنجم, اصول نقد متن الحديث, بررسى مى گردد. در فصل اوّل, چهارده قاعده مربوط به قواعد نقد متن بيان شده است: قواعد فى نقد المتن (13), ركاكة اللفظ فى المروى (15), أن لايكون مخالفاً للحسّ والمشاهدة (16), أن لا يخالف القواعد العامة فى الحكم والأخلاق (24), أن لا يخالف البديهى فى الطب والحكمة (25),أن لا يكون مخالفاً لأصول العقيدة و ضرورات التشريع (27), أن لا يخالف سنة اللّه فى الكون والانسان (32), أن لا يخالف القرآن أو محكم السنة… (33ـ35), أن لا يشتمل على سخافات يصأن عنها العقلاء (35), أن لا يكون مخالفاً للحقائق التاريخية (38), أن لا يوافق مذهب الراوى الداعى الى مذهبه (40), أن لا يكون ناشئاً عن باعث نفسى(41), أن لا يضر عن أمر وقع بمشهد عظيم ثم يتفرد واوٍ واحد بروايته (42), أن لا يشتمل على افراط فى الثواب العظيم…(48), أن لا يكون ساقطاً عنه بعض الكلمات أينما كانت (50), أصول فى النقد (65).
  11 .دفاع عن السنة و ردّ شبه المستشرقين والكتّاب المعاصرين و بيان الشبه الواردة على السنّة قديماً و حديثاً, محمد بن محمد أبوشهبة, و يليه: الردّ على من ينكر حجّية السنة, عبدالغنى عبدالخالق, بيروت: دارالجيل, 1411ق/1991م, 510ص, الطبعة الأولى.
عناية المحدّثين بنقد الأسانيد و المتون (30ـ31), عناية المحدّثين بفقه الأحاديث و معانيها (31ـ32), عناية المحدّثين بنقد السند والمتن (41ـ43), السرّ فى اتّئاد المحدّثين فى نقد المتون (43ـ46), خلط أبى رَيَّة بين الوضع والادراج (69), قولهم أنّ المحدّثين لم يتوسعوا فى نقد المتن (261ـ263).
12 .جهود المحدّثين فى نقد متن الحديث النبوى الشريف, محمد طاهر الجوابى, تونس: نشر و توزيع مؤسسات ع. الكريم بن عبداللّه, رجب 1406ق/ مارس 1986م, 534ص.
كتاب, داراى شش باب است.
الباب الأول, علوم الحديث عند الامام مسلم بن الحجّاج (المتن) (73), علوم الحديث عند الحاكم أبى عبداللّه النيسابورى (مباحث المتن) (76), العلوم المشتركة بين السند والمتن (81), تضعيف علوم الحديث باعتبار السند والمتن: علوم المتن (84 ـ86 ), علاقة السند بالمتن (86ـ87 ),الباب الثانى: النقد عند المحدّثين(94), النقد فى زمن النبى ـ صلى اللّه عليه و سلّم ـ (96ـ97), نقد معنى الحديث(107ـ109) نقد الرواة من جانب الضبط (109ـ110), علل الحديث (118ـ119), غريب الحديث (125ـ127), التصحيف (127ـ 128), فقه الحديث (128ـ129), نتائج نقد الحديث(129ـ132).
الباب الثالث: ضبط الراوى وأثره فى متن الحديث (177), رواية الحديث باللفظ والترخيص فى روايته بالمعنى (207), أنواع المتن المرويّ بالمعنى (227ـ230), شروط المتن المرويّ بالمعنى (230ـ232), الرفع والوقف (256).
الباب الرابع: بحث الكلمات الغريبة فى المتن وصيانته من التصحيف (284), التصحيف فى المتن (297ـ299), أثر التصحيف فى متن الحديث و رواية المصحّف   (299ـ301), اختلاف نص المتن (315), المقلوب (315ـ316), أمثلة القلب فى المتن (317ـ 318), أمثلة المضطرب فى المتن (320ـ322), مدرج المتن (323), انواع مدرج المتن بحسب موضع الإدراج (324ـ 328), علامات الإدراج (329), زيادة الثقات فى المتن (331), أمثلة زياده الثقات فى المتن (335), أقسام الغريب (346), الشاذ (346), من أمثلة الشاذ فى المتن (352).
الباب الخامس: نقد معنى الحديث (361), التعارض بين النصوص الشرعية (362ـ366), مختلف الحديث (368ـ391), الترجيح والنسخ فى الحديث(393ـ395), الترجيح بالمتن(399), الترجيح بأمر خارجى (400ـ401), ناسخ الحديث و منسوخه (401), الحديث المشكل (414ـ431).
الباب السادس: منهج المحدّثين فى نقدالمتن, الشبهة الواردة على منهج المحدّثين فى نقد المتن (449ـ454), مقاييس المحدّثين فى نقد متن الحديث (456ـ483), منهج نقد متن الحديث عند المحدّثين بعد الصحابة (84 ـ4489), علامات الوضع فى المتن (490ـ492).
13 .زوابع فى وجه السنة قديماً و حديثاً, صلاح الدين مقبول أحمد, الكويت: دار ابن الأثير, 1414ق/1994م, 502ص, الطبعة الثانيه.
فتنة انكار الحديث فى العالم العربى (أحمد أمين) (75ـ79), لحظات مع السيد أبى على المودودى فى رحاب السنة: موقفه من الحديث النبوى (119ـ122), الشيخ المودودى يدافع عن الحديث (128), يمجّد الدراية ويقلّل أهمّية الرواية (136ـ138), يعتبر الذوق معياراً على صحة الحديث ( 138ـ143), أصول المحدّثين فى نقد الأحاديث (147ـ 148), مدى حرّية نقد الأحاديث لدى الشيخ المودودى (149ـ152), علامات الوضع ( 288ـ290).
14 .كيف نتعامل مع السنة النبوية (سلسلة قضايا الفكر الاسلامى ـ 4), يوسف القرضاوى, هيرندن ـ ويرجينيا: المعهد العالمى للفكر الاسلامى, 1411ق/1990م, 196ص, الطبعة الثانية.
  مبادئ أساسية للتعامل مع السنة (33ـ34), شرطان مكمّلان لقبول رواية الحديث الضعيف (82 ـ84 ), فهم السنة فى ضوء القرآن الكريم (93ـ99), التدقيق فى دعوى معارضة القرآن (99ـ102), جمع الأحاديث الواردة فى الموضوع الواحد (103ـ112), الجمع أو الترجيح بين مختلف الحديث (113ـ121), النسخ فى الحديث (121ـ123), فهم الأحاديث فى ضوء أسبابها و ملابساتها و مقاصدها (125ـ130), منهج الصحابة والتابعين فى النظر إلى علل النصوص و ظروفها (130ـ135), السنة بين اللفظ والروح أو بين الظواهر والمقاصد (135ـ137), التمييز بين الوسيلة المتغيّرة والهدف الثابت للحديث (139ـ154), التفريق بين الحقيقة والمجاز فى فهم الحديث (155ـ171), التفريق بين الغيب والشهادة (173ـ177), التأكّد من مدلولات ألفاظ الحديث(179).
15 .نظرات جديدة فى علوم الحديث (دراسة نقدّية و مقارنة بين الجانب التطبيقى لدى المتقدّمين و الجانب النظرى عند المتأخرين), حمزة عبداللّه المليبارى, مكّة المكرمة ـ بيروت: المكتبة المكيّة ـ دار ابن حزم, 1416ق/1995م, 106ص, الطبعة الأولى.
محتوى علوم الحديث عند المتقدّمين (61ـ53), الجانب النقدى (67ـ61), النقد الداخلى والنقد الخارجى و مجالهما (77ـ75), محاكمة الأحاديث إلى القرآن و العقل (87 ـ78).
16 .ضوابط الرواية عند المحدّثين, الصديق بشير نذير, ليبيا, طرابلس: منشورات كلية الدعوة الإسلامية و لجنة الحفاظ على التراث الإسلامى, 1401ق/1992م,440ص, الطبعة الأولى.
جهود المحدّثين فى ضبط الرواية والرّد على من أنكر ذلك (37ـ47), ضوابط المتن (47ـ56), السبيل الى معرفة علل الحديث (196ـ198), ابتكار علوم مساعدة للنقد (365ـ369), الترجيح بالرواية (382ـ385).
17 .المنهج الإسلامى فى علم مختلف الحديث منهج الإمام الشافعى, عبداللطيف السّيد على سالم, مصر, الإسكندرية: دارالدعوة, 1412ق/1992م, 293ص, الطبعة الأولى.
  مختلف الحديث يمثّل أعلى درجة لنقد المتن عند المحدّثين (35ـ37), توفيق الشافعى لإختلاف الأحاديث باختلاف المقام (54ـ59), منهج الشافعى فى اختلاف الحديث مع قول الصحابى و إختلافه مع عمل أهل المدينة (74ـ100).
18 .الحديث الصحيح و منهج علماء المسلمين فى التصحيح, عبدالكريم اسماعيل صبّاح, , الرياض: مكتبة الرشد, 1419ق/1998م, 408ص, الطبعة الأولى.
شروط الحديث الصحيح المتعلقة بالمتن (أو النقد الداخلى) (82 ـ83), المرحلة الثانية من منهج المحدّثين وهى النقد الداخلى للحديث (176ـ179), السلامة من العلة القادحة (190), أنواع العلل عند الفقهاء (191ـ193), العلل التى يردّ بها الخبر عند المالكية (193ـ195), العلل التى يردّ بها خبر الواحد عند فقهاء الحنفية (195ـ204), العلل عندهم (الفقهاء) منصبة على المتن غالباً (210ـ212), التصحيح بتلقى الاُُمة الخبر بالقبول (213ـ214), التصحيح لخبر الواحد بموافقة معناه للإجماع (218), التصحيح بموافقة الحديث آية من كتاب اللّه أو بعض أصول الشريعة (219ـ220), التصحيح بموافقة فتوى العالم أو عمله لمقتضى الحديث(220ـ223), عدم تلازم صحة الإسناد والمتن عند المحدّثين(224ـ228), التصحيح بالإعتماد على تجربة المتن (228ـ232), خطأ التضعيف بالاعتماد على تجربة المتن(232), خطأ نقد المتون بعرضها على العقل و استعمال العلل الكلامية (233ـ235), الجواب عما ذكره أحمد أمين من الأحاديث (236ـ240), هل يمكن معرفة الحديث الموضوع بضابط من غير أن ينظر فى سنده؟ (240ـ243), المنهج الصحيح فى تصحيح الحديث(243).
19 .الفصل للوصل المدرَج فى النقل, أحمد بن على بن ثابت البغدادى (م463ق), دراسة و تحقيق: محمد بن مطر الزّاهرانى, الرياض: دارالهجرة, 1418ق/1997م, 2ج, 1152ص, الطبعة الأولى.
دعوة إلى احياء المنهج النقدى عند المحدّثين (10ـ15), منهج النقد عند المحدّثين (15ـ 18), ما مدى صحة دعوى تقصير المحدّثين فى نقد المتون؟ (18ـ20), المدرَج وأنواعه (22ـ25), بم يعرف الإدراج فى الحديث؟ (28ـ30).
  20 .منهج النقد عند المحدّثين ـ نشأته و تاريخه, محمد مصطفى الأعظمى, ويليه: كتاب التمييز, الإمام أبوالحسين مسُلم بن الحجاج القشيرى النيسابورى, السعودية: مكتبة الكوثر, 234ص, الطبعة الثالثه.
ضرورة النقد فى الأحاديث النبوية(5), النقد عند المحدّثين(5), دافع النقد(6), نشأة النقد(7ـ11), معارضة الرواية بالنصوص القرآنية(77ـ79), النقد العقلى عند المحدّثين (81 ـ90), المقارنة بين مناهج نقد الحديث والتاريخ (91ـ102), مناهج النقد الباطنى الايجابى, مناهج النقد الباطنى السلبى, المستشرقون و منهج نقد المحدّثين (127ـ142), نقد الأحاديث و منهج نقد الصيغة (143ـ144).
21 .منهج النقد عند المحدّثين مقارناً بمنهج النقد الغربى, أكرم ضياء العمرى, الرياض: دار اشبيليا (مركز الدراسات والأعلام), 1417ق/1997م, 58ص, الطبعة الاولى.
منهج النقد عند المحدّثين مقارناً بالمنهج الغربى (13ـ17), النشأة المستقلة للمنهج النقدى الإسلامى (23ـ25), أساليب النقد, أولاً: المقارنة (30ـ27), ثالثاً: الاهتمام بشهود العيان وكثرتهم (32ـ35), الإنتخاب عمل نقدى (38ـ39), المحدّثون والنقد الباطنى السلبى (39ـ 48), النقد الباطنى الإيجابى (53), مرونة المنهج النقدى للمحدّثين فى التعامل مع الروايات التاريخية والأدبية (55ـ56).
22 .عناية المحدّثين بمتن الحديث لعنايتهم بإسناده والردّ على شبهات المستشرقين و أتباعهم, محمود بن أحمد الطحّان, الكويت (الفروانية): مكتبة دارالتراث, 1406ق/1986م, 30ص, الطبعة الثانيه.
تمهيد (3), نصوص تلك المزاعم والمفتريات (4ـ 8), تفنيد تلك المزاعم و دحضها (8ـ 9), التمثيل للشذوذ فى المتن (10ـ12),مثال العلة فى المتن (12), ظهور افتراء المستشرقين و تلامذتهم (13ـ14), معرفة الحديث الموضوع بدون نقد سنده (14ـ19), مناقشة أحمد أمين فى حديثين (19ـ29).