بنا بر اين آنچه که در زمينه علم غيب نبايد به اهل بيت عليهم السلام نسبت داده شود، علم غيب ذاتي و استقلالي است که چنين نسبتي قطعا از مصاديق غلوّ در باره آنان ميباشد والاّ آگاهي آنان از غيب به واسطه وحي و الهام و... امري غيرقابل انکار است.
نمونه‌اي از روايات:
1. ابن مغيره گويد:
کنت انا و يحيي بن عبد الله بن الحسن عند أبي الحسن عليه السلام فقال له يحيي: جعلت فداك انّهم يزعمون انك تعلم الغيب فقال: «سبحان الله، ضع يدك علي رأسي فوالله ما بقيت شعرة فيه و لا في جسدي الا قامت، ثم قال: لا والله ما هي الاّ وراثة عن رسول الله صلي الله عليه و آله »؛1
من و يحيي بن عبد الله بن حسن در خدمت امام ابي الحسن عليه السلام بوديم، يحيي به آن حضرت عرض کرد: فدايت شوم! عدّه‌اي معتقدند که شما علم غيب مي‌دانيد. فرمود: «سبحان الله، دست بر سرم بگذار، ببين که ـ به خدا سوگند ـ هر مويي که در سر و پيکر من است، بر بدنم راست شد! سپس فرمود: نه ـ به خدا سوگند ـ آنچه مي‌دانيم، همه از رسول خدا صلي الله عليه و آله به ارث برده‌ايم».
با توجه به ذيل روايت، معلوم ميشود که مراد از علم غيب، علم غيب ذاتي و بدون تعليم است، که از سوي امام عليه السلام انکار شده است.
2. سدير گويد:
کنت انا و ابوبصير و يحيي البزاز و داود بن کثير في مجلس أبي عبد الله عليه السلام اذ خرج الينا و هو مغضب، فلما اخذ مجلسه قال: «يا عجبا لأقوام يزعمون أنا نعلم الغيب، ما يعلم الغيب الا الله عزوجل، لقد هممت بضرب جاريتي فلانة، فهربت مني فما علمت في ايّ بيوت الدار». قال سدير: فلمّا أن قام من مجلسه و صار في منزله، دخلت انا و ابوبصير و ميسر و قلنا له: جعلنا فداك! سمعناك و انت تقول کذا وکذا في امر جاريتك و نحن نعلم أنّك تعلم علماً کثيراً و لا ننسبك الي علم الغيب. فقال: يا سدير! ألم تقرء القرآن؟ قلت: بلي. قال: فهل وجدت فيما قرأت من کتاب الله عزوجل: (قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ)؟2 قلت: جعلت فداك! قد قرأته. قال: فهل عرفت الرجل؟ و هل علمت ماکان عنده من علم الکتاب؟ قلت: أخبرني به. قال: قدر قطرة من الماء في البحر الاخضر فما يکون ذلك من علم الکتاب؟ قلت: جعلت فداك! ما أقل هذا؟ فقال: يا سدير! ما اکثر هذا، ان ينسبه الله عزوجل الي العلم الذي
1.. الأمالي للمفيد، ص۲۳، ح۵؛ رجال الکشي، ج۲، ص۵۸۷، ح۵۳۰.
2.. سوره نمل، آيه ۴۰.
