الانباء افعال من النبأ يقال أبنأه أي أخبره و في بعض النسخ الأنباء بالفتح و هو جمع النبأ و في نسخة اخري الأنبياء و هو جمع نبي و لکنه لا يناسب اسلوب الکلام کما لا يخفاي، و هذا و هم من النساخ لأنه إن کان الانباء لزم ان تکون کلمة الجار اعني من بيانا لما في قوله ما لم ينقطع کما في اخويه أعني النبوة و اخبار السماء...^۱
کاربرد اين مؤلفه در تمامي بخش‌هاي شرح، يعني بخش اللغة، الاعراب، المعني و... مشهود است.

يادآوري موضوعات مشابه در کلمات نهج‌البلاغه

شارح در باره سخناني که پيش از اين شبيه به ديگر سخنان امام بوده و يا شرح عبارت را به خاطر شباهت موضوعي، قبلاً ارائه داده، لذا به جاي شرح متن، خواننده را به جهت اختصار و به دور از تطويل، به متني که شبيه آن بوده، ارجاع مي دهد و از شرح آن چشم مي پوشد؛ مثلا ابتداي کلام 227 که شريف رضي آورده: « [هذا الکلام] في وصف بيعته عليه السلام بالخلافة و قد تقدّم مثله بألفاظ مختلفة» مي‌نويسد:
نعم تقدّم منّا في شرح الخطبة السّادسة و العشرين رواية طويلة عن کتاب الغارات لابراهيم الثّقفي و الأشبه أن يکون هذا الکلام ملتقطا منها لکنّها مختلفة الألفاظ جدّاً کما يظهر بالرّجوع إلي ما تقدّم.
در ادامه نيز شرح متن را به اختصار ذکر مي‌کند. ^۲ يا براي شباهت موضوعي در خطبه 96 مي‌نويسد:
هذا الکلام له عليه السلام يشبه أن يکون ملتقطاً من خطبة طويلة قدّمنا روايتها من کتاب الاحتجاج و الارشاد في شرح الخطبة التاسعة و العشرين، و تقدّم أيضاً بعض‏فقراتها في التنبيه الثاني من شرح الکلام السّابع و الثلاثين في ضمن رواية سليم ابن قيس الهلالي، فتذکر. ^۳
يا: و شرحناه هنا بما لا مزيد عليه و قد تقدّم الکلام مستوفي في أنّ إبداع الأشياء إنما هو بالارادة و العلم في شرح الفصل الثالث من المختار التسعين، و لا حاجة هنا إلي الاطالة.^۴

ارجاع به ديگر منابع به دليل پرهيز از اطناب و تطويل

در بسياري از موارد کوشيده تا خواننده را که در بحث غور نموده، به منبع مورد نظر مولف ارجاع دهد، لذا خواننده را وادار مي‌کند تا تفصيلات موضوع مورد بحث را از منبع اصلي بخواهد؛ نمونه: