أقول: ... أما ما ذکره القطب الراوندي فغير خال من التکلّف حسبما قاله الشارح المعتزلي، و لکن اعتراض الشارح عليه بأنّ عن علي هذا التقدير من صلة المصدر فلا يجوز تقديمها عليه ممنوع، لمنع عدم جواز تقديم معمول المصدر عليه مطلقاً و إنما هو مسلم في المفعول الصريح لضعف عمله، و أمّا الظرف و أخوه فيکفيهما رايحة الفعل.^۱
نمونه ديگر:
و قوله: أمراً تشابهت القلوب فيه قال القطب الراوندي: أمرا منصوب لأنّه مفعول و ناصبه المصدر الّذي هو سياقه و قياده تقول سقت سياقاً وقدت قياداً، و اعترض عليه الشارح المعتزلي بأنّه غير صحيح، لأنّ مفعول هذين المصدرين، محذوف تقديره عن سياقه إياهم و قياده إياهم، و قال الشارح: إنه منصوب بتقدير فعل اي اعتمدوا أمراً، و کبرا معطوف عليه أو ينصب کبرا علي المصدر بأن يکون اسماً واقعاً موقعه کالعطاء موضع الاعطاء.^۲
از اين دست نمونه ها در منهاج البراعة به فراواني مي‌توان ياد کرد.^۳
شارح از نکات بلاغي نيز فروگذار نکرده است. وي در موارد بي شماري چنان که در مقدمه مفصل خود به بيان، علم معاني و بيان با ذکر انواع نمونه‌هايي پرداخته، در شرح خود نيز از آن‌ها بهره جسته و نکات بلاغي کلام امام را به صورت جزئي متذکر شده است؛ مثلاً ذيل خطبه 104 در توضيح جمله «و لا تمکنتم من رضاع أخلافها» نظاره‌گر بود مي‌نويسد:
استعارة بالکناية شبه عليه السّلام الدّنيا بناقة مرضعة تنتفع بها و يمتصّ من ثدييها، و الجامع وجوه الانتفاع و أثبت لها الأخلاف تخييلاً و ذکر الرّضاع ترشيح، و المقصود أنّکم ما تمکنتم من الانتفاع بالدّنيا و الابتهاج بلذّاتها.^۴
يا در جايي ديگر مي‌نويسد:
أقول: بل هو استعارة مکنية تخييلية ترشيحية فانّه ـ عليه الصلاة و السلام ـ شبه الدّنيا بنبال ينصب غرضاً و يتّخذ هدفاً يرمي إليه بسهامه، فطوي عن ذکر المشبّه به و ذکر المشبّه کما هو شأن الاستعارة المکنية، و أثبت له ما هو من لوازم المشبّه به تخييلاً و هو الأغراض و السهام، و رشح بذکر ما هو من ملايمات المشبّه به و هو الرّمي و الاستهداف.^۵
نمونه ديگر: