أما حرف تنبيه تدلّ علي تحقّق ما بعدها مثل ألا و لکونها مفيدة للتحقيق لا تقع الجملة بعدها الّا مصدّرة بالقسم قال الشّاعر:

أما و الذي أبکي و أضحک و الذيأمات و أحيي و الذي أمره الأمر^۱
ج. گاه در ضمن شرح عبارات کلام امام شاهد شعري ذکر مي‌کند؛ به عنوان نمونه ذيل خطبه 101 که امام مي‌فرمايند: «أهلها قوم شديد کلبهم قليل سلبهم» مي نويسد:
أي شديد شرّهم و أذاهم و قليل ما سلبوه من الخصم إذ همّتهم القتل لا السّلب کما قال الشاعر:

هم الأسود أسود الغاب همّتهايوم الکريهة في المسلوب لا السّلب^۲
د: گاه در ضمن شرح ـ که در حال بازگويي وقايع تاريخي است ـ از شاهد شعري بهره مي‌جويد؛ نمونه:
تظاهرت الأخبار أنّ رسول اللّه ـ صلّي اللّه عليه و آله ـ دعا علي معاوية لمّا بعث إليه يستدعيه فوجده يأکل ثمّ بعث فوجده يأکل فقال: اللهمّ لا تشبع بطنه! قال الشّاعر:

و صاحب لي بطنه کالهاويةکانّ في أمعائه معاوية^۳
ه : پس از شرح نکات اخلاقي و ... از شعر نيز بهره گرفته است؛ نمونه:
و محصّل المراد أنّ الناس في الدّنيا بمنزلة أغراض منصوبة للهدفية ترمي الدّنيا إليهم بسهامها أي مصائبها و محنها و آلامها قال الشاعر:

رماني الدّهر بالارزاء حتّيفؤادي في غشاء من نبال
فصرت إذا أصابتني سهامتکسّرت النصال علي النصال^۴
‏لازم به ذکر است که شارح در شرح خود، از اشعار فارسي نيز بي‌بهره نبوده است. اين گزاره بيشتر در بخش شرح نکات توحيدي و اخلاقي مشهود است؛ نمونه:

برتر است از مدرکات عقل و وهملاجرم گم گشت در وي فکر و فهم
چون به کلي روي گفت و گوي نيستهيچکس را جز خموشي روي نيست‏^۵