است.» ^۱ توجه به اين نكات ضرورى به نظر مى رسد:
اولاً عموم محدثان اهل سنت، ابن عباس را از شاگردان و ياران برجسته على عليه السلام مى دانند.
ثانيا ابن عباس، در موارد متعدد، براى دفاع از خلافت على عليه السلام مورد طعن و ايراد معاويه و ... قرار گرفته است.
ثالثا احاديث و اقوال ابن عباس در باره فضايل و علم على عليه السلام فراوان است، چنانكه مى گويد: «علم من و علم همه اصحاب محمد در مقابل علم على، مانند قطره اى است در برابر هفت دريا». ^۲ حال چگونه ممكن است كه ابن عباس عالمى اين چنين را واگذارد و به قول ديگران فتوى دهد؟
رابعا ابن تيميه بر اين مطلب كه ابن عباس آن دو نفر را ترجيح مى داد، ادّعاى تواتر مى كند. آيا كدام محدّث ديگر اين تواتر را پذيرفته است؟
خامسا ابن عباس، خود در جنگ ها با على عليه السلام و در لشكر ايشان بود، ^۳ چطور ممكن است كه اين جنگها را باطل بداند؟ كه اگر بداند خودش هم شريك بوده!
سادسا ابن تيميه براى اثبات اين كه ابن عباس طبق رأى ابوبكر و عمر فتوى داده، شاهدى نياورده است.
ابن تيميه، بدون ذكر سند و مدرك مى نويسد: «على بر منبر كوفه مى گفت: بهترين امّت ـ بعد از پيامبر صلى الله عليه و آله وسلم ـ ابوبكر است و سپس عمر. و در روايت ديگرى نقل مى كندكه محمدبن حنفيه از على عليه السلام مى پرسد: بعد از پيامبر چه كسى بهتر بود؟ على عليه السلام جواب مى دهد: ابوبكر و بعد عمر. محمد بن حنفيه مى پرسد: بعد از آن دو، شما هستيد؟ پاسخ مى دهد: خير، من نيستم مگر مردى از مسلمانان»!! سپس ابن تيميه، از اين دو خبر نتيجه مى گيرد: «به همين علت، شيعيان متقدّم كه مصاحب على بودند، در مورد برترى ابوبكر