كه رعايت آنها مى تواند بيشتر و بيشتر بر پيوند روحى و جسمى دو زوج اثر بگذارد. اين آموزه ها و سفارش ها نيز در روايات متعددى آمده است. ^۱

5 . استمداد از غيب

تأثير جهان غيب بر جهان ماده و تدبير دنياى ناديده نسبت به اين دنيا ، باورى حتمى و يقينى است. بر اين اساس ، توكل برخداوند و استمداد از ملكوت هستى ، از لوازم يك زندگى سالم و ماناست. پيامبران خود از نخستين كسانى بوده اند كه هماره صلاح و سامان خانواده خود را از خدا خواستار شده اند و از اين رو امامان عليهم السلام دعاهايى براى دعاى يك يك اعضاى خانواده مشخص كرده اند. دعاى پدر و مادر براى فرزند و فرزند براى پدر و مادر و دعاى شوهر براى همسر خويش. مفهوم اين دعاها ، گره زدن ماده به معنى است و دميدن روح معنويت در كالبد خانواده. دعا اگر از جانب خدا اجابت شود و نسيم رحمت او در خانه بوزد ، اعضاى خانواده را در بوى خوش صفا و صميميت غوطه ور مى كند. تأثير دعا چنان شگفت انگيز است كه بسيارى از بزرگان ، پايدارى زندگى و موفقيت هاى باور نكردنى خود را به دعاهاى پدر و مادر مستند كرده اند. از همين رو ، روايات از نفرين پدر و مادر در حق فرزند نهى كرده اند كه اگر خداى ناكرده ، صادر شود و به هدف اجابت برسد ، فرزند روى خوشبختى را نخواهد ديد. يك نگاه ساده به ادعيه معصومين در اين عرصه ما را با آنچه يك خانواده سالم و دير پا لازم دارد آشنا مى سازد. ^۲

آسيب هاى خانواده

خانواده به عنوان نخستين و مهمترين كانون اجتماعى ، همواره و در همه ابعاد آن ، مورد توجه اديان توحيدى به ويژه دين اسلام بوده است. خانواده مانند ديگر نهادهاى پر ارزش ، در معرض آسيب ها و آفت هايى قرار مى گيرد و استوارى ، پويايى و سلامت آن تهديد

4 . اداى حقوق

اسلام منطبق بر فطرت است و دينى واقع بين است. هر چند اصل اوليه ازدواج ، محبت و عشق به يكديگر است و اخلاق و رفتار نيكو ، به جاى بسيارى از چيزها مى نشيند ، اما اين بدان معنا نيست كه نيازمندى هاى خانواده را بر طرف نسازيم. همسر و فرزندان مانند هر انسان ديگرى ، به مسكن ، پوشاك ، وسيله حمل و نقل ، تحصيلات و دهها چيز ديگر نياز دارند. مرد نمى تواند به جاى همه اينها كلمات محبت آميز و يا خوى خوش بنشاند. او همچنين نمى تواند از تأمين آنها شانه خالى كند و خانواده اش را سربار ديگران سازد. پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله اين كار را گناه ، چنين مردى را بدترين مردان و فرد تباه كننده خانواده اش را ملعون خوانده است.
قوام خانواده به مروّت مرد و گذشت زن است و هر دو بايد در كنار هم وجود داشته باشند. تنبلى و تن آسايى مرد ، گاه گذشت و شكيب زن را به انتها مى رساند و خانواده را آسيب پذير مى كند.
گفتنى است مرد هم بر زن حقوقى دارد كه در صورت رعايت آنها ، زندگى پايدارى در انتظار خانواده خواهد بود. هر چند خانه ، محكمه و دادگاه نيست تا طرفين خواستار استيفاى كامل حقوق باشد؛ اما هيچ كدام نمى توانند ، حقوق اصلى و نيازهايى را كه گزيرى از برآوردن آنها نيست ، ناديده بگيرند.
اين نيازها به گستره روابط طبيعى انسان است. اگر نيازهاى مادى ، عاطفى و جنسى به نحو صحيح و مقبول برآورده شوند ، بر پايدارى ازدواج مى افزايند. اين حقوق چندان مهم هستند كه روايات سفارش كننده به آنها ، مى تواند صفحات زيادى را پوشش دهد. به سخن ديگر ، همان گونه كه نيازهاى مادى و اوليه مهم هستند ، نيازهاى جنسى زن و شوهر نيز مهم هستند و به طور كلى يكى از اهداف ازدواج به شمار مى روند. در ازدواج هاى موفق ، زن خود را براى شوهرش مى آرايد و شوهر هم خود را نظيف و پاكيزه و آراسته مى دارد.
اسلام ، تأمين نيازهاى جنسى همسر را ستوده و براى آن پاداش قائل است و از اين رو براى بهره گيرى از اين ميل طبيعى و ارضاى كامل و بهتر ، آداب متعددى را تذكر داده است