الصلاة تطرد الشيطان ^۱ ، وتمنع من البطر والطغيان ، وتنهى عن الفحشاء والمنكر راجع الفصل السابع والعشرين من هذا الكتاب . ، وتزيل الكبر وأنواع الرذائل القلبيّة ^۲ ، وتُذهب السيّئات ^۳ وتطهّر النفس ^۴ .
الصلاة مفتاح كلّ خير راجع الفصل السابع والعشرين من هذا الكتاب . ، ينوّر بها الوجه والقلب ^۵ ، وتطمئنّ بها النفس ^۶ ، وتُستنزل بها الرحمة ^۷ ، وتُبدّل بها السيّئات بالحسنات ^۸ ، ويُستعان بها على الجهاد الأكبر والأصغر راجع الفصل السابع والعشرين من هذا الكتاب . .
الصلاة آخر وصيّة الأنبياء لاسيّما خاتمهم محمّد صلى الله عليه و آله فإنّه كان من آخر وصاياه : «الصلاة ، الصلاة وما ملكت أيمانكم ، حتّى جعل نبيّ اللّه صلى الله عليه و آله يُلَجلِجها في صدره ، وما يفيض بها لسانه» ^۹ .
لاريب أنّ الصلاة أكمل وسيلة للبناء والسير والسلوك إلى اللّه تعالى ، وهي المغزى الأساس لبلوغ الهدف الأعلى للإنسانيّة والمجتمع الإنسانيّ المثاليّ . ومن المدهش والمؤسف حقّا أنّ عامّة الناس ـ بل كثيرا من خاصّتهم ـ لايعرفون هذا المغزى الّذي هو مغزى الحياة والحركة والازدهار حقّ معرفته ، ولا يستفيدون منه كما ينبغي ، مع جميع ماورد في القرآن الكريم والسنّة الشريفة من نصوص تؤكّد
الدور الإعجازيّ للصلاة في بناء الفرد والمجتمع .

نماز، شيطان را مى راند ^۱۰ ، بر تكبّر و سركشى راه مى بندد، از زشتى و ناپسندى باز مى دارد ^۱۱ ، كبر و ديگر زنگارهاى روح را مى زدايد ^۱۲ ، بدى ها را مى برد ^۱۳ و جان را پاك مى سازد ^۱۴ . نماز، كليد هر نيكى است ^۱۵ ، چهره و دل بدان روشن مى شود ^۱۶ و جان با آن به اطمينان مى رسد ^۱۷ ، رحمت را فرو مى آورد ^۱۸ و زشتى ها با آن زيبا مى گردند ^۱۹ و براى پيروزى در جهاد اكبر و اصغر از آن مدد مى جويند ^۲۰ . نماز آخرين سفارش پيامبران، مخصوصاً پيامبر خاتم، حضرت رسول اكرم صلى الله عليه وآله است كه در پايان وصيت خويش فرمود: نماز را، نماز را و آن را تا بدان جا تكرار كرد كه زبانش سنگين و سخنش بريده بريده گشت ^۲۱ . بى گمان، نماز بهترين وسيله براى سازندگى و سير و سلوك به سوى خداوند متعال و هسته بنيادين حركت تكاملى به سوى والاترين هدف انسانيت و جامعه نمونه بشرى است. بسى درد و اندوه كه عموم مردم و بلكه بسيارى از نخبگان، اين جان مايه حيات و حركت و شكوفايى را آن چنان كه بايد، نمى شناسند و خواص ،آنچنان كه شايد از آن بهره نمى گيرند، حال آن كه آيات قرآن كريم و سنّت شريف بر نقش اعجازگونه نماز در سازندگى فرد و جامعه، تأكيد مى ورزند.

الصلاة أوّل ما افترض اللّه سبحانه على الناس ^۱ ، وأوّل مايجب تعلّمه من الفرائض ^۲ ، وأوّل مايُنظر فيه من عمل ابن آدم ، وأوّل مايُحاسَب به ، إن قُبلت قبِل ماسواها ، وإن رُدّت رُدّ ماسواها ^۳ .
الصلاة عمود الدين وقوامه ووجهه ، وموضعها من الدين كموضع الرأس من الجسد ، ومَثَلها مَثَل عمود الفسطاط ^۴ .
الصلاة خير موضوع ، وأفضل الأعمال وأحبّها إلى اللّه سبحانه ^۵ ، وأفضل ما توسّل به المتوسّلون للتقرّب إليه ^۶ ، وهي معراج المؤمن ^۷ .

نماز، نخستين واجب الهى است كه خداوند سبحان بر مردم مقرّر داشته ^۸ و فريضه اى است كه پيشتر از همه فرائض ديگر، بايد آن را آموخت ^۹ ؛ نخستين عمل انسان است كه در آن نظر مى شود و نخستين چيزى است كه از آن بازخواست مى گردد، اگر مقبول افتد بقيه اعمال هم پذيرفته مى شود و اگر رد شود، ديگر اعمال هم رد مى شود ^۱۰ . نماز ستون دين، استوارى و سيماى آن است. جايگاه آن در دين، مانند سر در كالبد است و حكايت آن، حكايت ستون خيمه است ^۱۱ . نماز، بهترين دستور دين، برترين اعمال و محبوب ترين آن ها نزد خداى سبحان ^۱۲ و برترين وسيله اى است كه متوسلان براى نزديك شدن به او بدان چنگ زده اند ^۱۳ و معراج مؤمن است ^۱۴ .