أي بُنيّ ! إسْعَ لكسب هذا الفوز ، أو حاول أن تقطف بعض ثماره ، وحُدَّ من الأهواء الّتي لاحصر لها ، واستعن باللّه جلّ وعلا إذ لايفلح أحد بدون مدده ، واعلم أنّ الصّلاة هي السبيل إلى بلوغ هذا الهدف لأنّها معراج العارفين وسفر العاشقين ، وإذا وُفِّقت ووفِّقنا إلى أداء ركعة منها ، وإلى مشاهدة الأنوار المكنونة والأسرار المودعة فيها ـ ما أمكننا ذلك ـ فقد شممنا نفحةً من مراد أولياء اللّه ومقصودهم ، وتمثّلنا مشهدا لصلاة سيّد الأنبياء والعرفاء الّتي هي معراج له عليه وعلى آله أفضل الصلاة والسلام . ومَنّ اللّه علينا وعليكم بهذه النعمة العظيمة» ^۱ .
أجل ، لو اهتمّ العاملون المخلصون في النظام الإسلامي التوّاقون إلى سيادة القيم الإسلاميّة بمعطيات الصلاة وبركاتها كما هي أهله ، لما خصّصوا القسط الأكبر من ميزانيّة مواجهة الغزو الثقافي لإحياء الصلاة فحسب ، بل لأضافوا فقرة جديدة في ميزانيّة الحكومة لتعميم ثقافة هذه الفريضة البنّاءة المجهولة وتعميقها .
وستلاحظون في هذا الكتاب تبيينا مفصّلاً مأخوذا من القرآن والحديث عن دور الصلاة في بناء الفرد والمجتمع ؛ والنقطة الدقيقة والمهمّة جدّا هنا هي أنّ بناء الفرد مقدّمة لبناء المجتمع ، وأنّ أساس بناء الفرد ذكر اللّه تعالى كما قال أميرالمؤمنين عليه السلام : «أصلُ صلاحِ القلب اشتغالُه بذكر اللّه » ؛ ـ وهذا الكلام من غرر
كلامه عليه السلام ـ وجملة القول فيه أنّ الهدف الأعلى للإنسان هو لقاء اللّه ، وأنّ سرّ لقائه عشقه ومحبّته ، وأنّ مفتاح هذا السرّ ذكره سبحانه وتعالى ، والصلاة أكمل ذكر له .

پسرم، سعى كن كه به اين پيروزى دست يابى، يا دست كم به بعض مراحل آن. همّت كن و از هواهاى نفسانيه، كه حد و حصر ندارد، بكاه، و از خداى متعال جل و علا استمداد كن كه بى مدد او كس به جايى نرسد و نماز، اين معراج عارفان و سفر عاشقان، راه وصول به اين مقصد است. و اگر توفيق يابى و يابيم به تحقق يك ركعت آن و مشاهده انوار مكنون در آن و اسرار مرموز آن، ولو به قدر طاقت خويش، شمه اى از مقصد و مقصود اولياى خدا را استشمام نموديم، و دورنمايى از صلاة، معراج سيد انبيا و عرفاصلى الله عليه وآله را مشاهده كرديم، كه خداوند منان ما و شما را به اين نعمت بزرگ منت نهد.» ^۲ آرى، اگر كارگزاران مخلص در حكومت اسلامى كه مشتاق حاكميت ارزش هاى اسلامى هستند به آثار و بركت هاى نماز آن گونه كه شايسته آن است، توجه مى داشتند، بخش بزرگى از بودجه مبارزه با تهاجم فرهنگى رابه زنده كردن نماز اختصاص مى دادند و بلكه رديف خاصّى را در بودجه عمومى كشور براى ترويج و تعميق فرهنگ نماز، اين فريضه سازنده ناشناخته، قرار مى دادند. در اين كتاب، تبيين گستره نقش نماز را در سازندگى فرد و جامعه كه از قرآن و حديث گرفته شده، خواهيد ديد. نكته دقيق و مهم در اين جا آن است كه سازندگى فرد، مقدمه سازندگى اجتماع است و پايه خودسازى، ياد خداوند متعال است، همان گونه كه امير مؤمنان فرموده است: «ريشه اصلاح دل، اشتغال آن به ياد خداست» كه از كلمات نغز آن حضرت است و جان كلام اين كه هدف نهايى انسان، ديدار خداست و رمز اين ديدار، عشق و محبّت او وكليد اين رمز، ذكر و ياد خداى سبحان متعال است و نماز كامل ترين ذكر است.

كثيرون هم الّذين يصرفون وقتا من حياتهم للتفكير في بناء أنفسهم وممارسة مايهديهم في سيرهم وسلوكهم ، فيبحثون عن مرشدٍ يهتدون بأذكاره وأوراده ورياضاته ليطووا مراحل الكمال ومراتب الكشف والشهود ، ولكن نلحظ في كثير من الحالات أنّهم ربما يقعون في فخّ الماكرين الّذين لايعرفون من السير والسلوك إلاّ الاسم ، متّخذين من ذلك وسيلة للارتزاق والشهرة واستغلال المريدين الجهلة بشتّى ضروب الاستغلال .
ويعلم السالكون الواعون والمسلمون المتبصّرون الصادقون أنّ الصلاة هي أفضل التعليمات التوجيهيّة في السلوك وتزكية النفس ، وأقرب الطرق إلى مواجهة الغزو الثقافي لأعداء الإسلام ، وأحسن الجهاد ثمرا لتحقيق القيم الإنسانيّة وتطبيق المعرفة الإسلاميّة الأصيلة في المجتمعات البشريّة .
ونقرأ في الوصيّة الأخلاقيّة الثمينة الّتي عهد بها الإمام الراحل رضوان اللّه تعالى عليه إلى ولده العزيز السيّد أحمد رحمه الله : أنّ الأنانيّة هي اُمّ المصائب البشريّة ، وأنّ السعي الّذي يُبذل لعلاج جذر الفساد هذا هو الجهاد الأكبر ، وأنّ الفوز في هذا الجهاد يُفضي إلى إصلاح كلّ شيء في الحياة .
وبعد أن يبيّن الإمام هذه المفاهيم ، يرى بأنّ الصلاة هي السبيل إلى تحقيق ذلك الفوز .
يقول ـ قدّس سرّه ـ : «أي بُنيّ! دَع عنك الأنانيّة والعُجب والزهو ، فإنّها من مواريث الشيطان الّذي عصى ربّه جلّ وعلا حين أبى الخضوع لوليّه وصفيّه ، منطلقا من زهوه وكبْره ، واعلم أنّ كافّة المصائب البشريّة من إرث الشيطان الّذي هو أصل الفتنة ، ولعلّ الآية الشريفة : «وَقاتِلُوهُمْ حَتّى لاتَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ
كُلُّهُ للّهِِ» في بعض مراحلها إشارة إلى الجهاد الأكبر ومكافحة أصل الفتنة ـ المتمثّلة بالشياطين الكبار وجنودهم ـ الضاربة جذورها في أعماق قلوب الناس ، وعلى كلّ إنسان أن يجاهد لِقَمْع الفتنة في باطنه وظاهره ، وهذا هو الجهاد الّذي لو أفلح فيه فإنّ كلّ شيء سيصلح في الحياة .

افراد بسيارى سرمايه حيات و عمر را در انديشه سازندگى و انجام تمرين هايى جهت يافتن راه تكامل،خرج كرده و در طلب مرشد راه، برخاسته و از ذكرها و وردها و رياضتها، براى طى كردن منزلگاه هاى كمال و مراحل مكاشفه و عرفان، يارى جسته اند، ولى فراوان در دام مكّارانى افتاده اند كه از سير و سلوك، جز نام آن هيچ نمى دانند و آن را وسيله نان خوردن و كسب شهرت و دربند كشيدن همه جانبه مريدان نادان خويش ، ساخته اند. ره پويان بيدار و مسلمانان روشن بين راستين مى دانند كه نماز، بهترين درس سير و سلوك و خودسازى، نزديكترين راه براى مبارزه با تهاجم فرهنگىِ دشمنان اسلام و نتيجه بخش ترين جهاد براى تحقق ارزش هاى انسانى و پياده كردن معارف ناب اسلام در جوامع بشرى است. در سفارش اخلاقى گرانبهاى امام خمينى - رضوان اللَّه تعالى عليه - به فرزند عزيزش حاج سيد احمد - ره - مى خوانيم: كه خودخواهى ريشه مصيبت هاى بشرى است و كوشش براى درمان اين ريشه تباهى است كه جهاد اكبر نام دارد و پيروزى در اين جبهه به اصلاح تمام گستره زندگى مى انجامد. امام پس از روشن كردن اين مفاهيم ، نماز را راه تحقق اين پيروزى مى بيند و مى گويد: «فرزندم، از خودخواهى و خودبينى به درآى كه اين ارث شيطان است، كه به واسطه خودبينى و خودخواهى از امر خداى تعالى به خضوع براى ولىّ و صفىّ او جلّ و علا سرباز زد. و بدان كه تمام گرفتاريهاى بنى آدم از اين ارث شيطانى است كه اصلِ اصول فتنه است، و شايد آيه شريفه «وقاتِلُوهُم حَتّى لاتَكُونَ فِتنَةٌ وَيَكُونَ الدّينُ للَّه» ^۱ در بعض مراحل آن، اشاره به جهاد اكبر و مقاتله با ريشه فتنه كه شياطين بزرگ و جنود آن، كه در تمام اعماق قلوب انسان ها شاخه و ريشه دارد، باشد. و هر كس براى رفع فتنه از درون و برون خويش ، بايد مجاهده نمايد. و اين جهاد است كه اگر به پيروزى رسيد همه چيز و همه كس اصلاح مى شود.