93
الصلاة في الكتاب و السنة با ترجمه فارسي

2 / 23

الصَّلاةُ إلى غَيرِ سُترَةٍ

۳۱۸.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الصَّلاةُ إلى غَيرِ سُترَةٍ مِنَ الجَفاءِ ، ومَن صَلّى في فَلاةٍ فَليَجعَل بَينَ يَدَيهِ مِثلَ مُؤَخَّرَةِ الرَّحلِ ۱ .

۳۱۹.عنه صلى الله عليه و آله :إذا صَلّى أحَدُكُم فَلُيصَلِّ إلى سُترَةٍ ، وليَدنُ مِنها ۲ .

۳۲۰.عنه صلى الله عليه و آله :مَنِ استَطاعَ مِنكُم أن لا يَحولَ بَينَهُ وبَينَ قِبلَتِهِ أحَدٌ فَليَفعَل ۳ .

۳۲۱.عنه صلى الله عليه و آله :إذا قامَ أحدُكُم فِي الصَّلاةِ إلى سُترَةٍ فَليَدنُ مِنها ، فَإِنَّ الشَّيطانَ يَمُرُّ بَينَهُ وبَينَها ۴ .

۳۲۲.عنه صلى الله عليه و آله :لِيَستَتِر أحَدُكُم فِي الصَّلاة بِالخَطِّ بَينَ يَدَيهِ وبِالحَجَرِ وبِما وَجَدَ مِن شَيءٍ مَعَ أنَّ المُؤمِنَ لا يَقطَعُ صَلاتَهُ شَيءٌ ۵ .

۳۲۳.ابنُ أبييَعفُور :سَأَلتُ أبا عَبدِاللّهِ عليه السلام عَنِ الرَّجُلِ ، هَل يَقطَعُ صَلاتَهُ شَيءٌ مِمّا يَمُرُّ بَينَ يَدَيهِ ؟ فَقالَ : لا يَقطَعُ صَلاةَ المُؤمِنِ شَيءٌ ، ولكِنِ ادرَؤوا مَا استَطَعتُ ۶ .

3 / 23

فَرقَعَةُ الأَصابِعِ ۷

۳۲۴.الإمام الصادق عليه السلام :إنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه و آله سَمِعَ خَلفَهُ فَرْقَعَةً فَرقَعَ رَجُلٌ أصابِعَهُ في صَلاتِهِ ، فَلَمَّا انصَرَفَ قالَ النَّبيُّ صلى الله عليه و آله : أما إنَّهُ حَظُّهُ مِن صَلاتِهِ ۸ .

۳۲۵.مُحَمَّدُ بنُ مُسلِمٍ عَن أبي جَعفَرٍ عليه السلام :سَأَلتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَلتَفِتُ فِي الصَّلاةِ ؟ قالَ :
لا ، ولا يَنقُضُ أصابِعَهُ ۹ .

2/23

نماز بدون پوشش روبرو ۱۰

۳۱۸.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :نماز بدون پيش رو نهادن چيزى، جفا و بى وفايى است. كسى كه در بيابان نماز مى خواند بايد پيش رويش چيزى همچون دنباله جهاز شتر بنهد.

۳۱۹.هرگاه يكى از شما نماز مى خواند، رو به پوشش و نزديك به آن بخواند.

۳۲۰.هر يك از شما ، مى تواند كارى كند كه كسى ميان او و قبله اش فاصله نشود ، پس چنين كند.

۳۲۱.هرگاه يكى از شما ، در نماز به سمت پوششى مى ايستد، به آن نزديك گردد و گر نه شيطان از ميان او و آن پوشش مى گذرد ۱۱ .

۳۲۲.هر يك از شما در نماز، با خط كشى جلويش ، سنگ و يا هر چه يافت براى خود پوششى بسازد، اگر چه چيزى نماز مؤمن را قطع نمى كند.

۳۲۳.ابن ابى يعفور:از امام صادق عليه السلام پرسيدم: آيا اگر چيزى از جلوى انسان بگذرد، نماز را قطع و باطل مى كند. فرمود: خير، چيزى نماز مؤمن را قطع نمى كند، ولى هر اندازه مى توانيد، (آن را) دور كنيد.

3/23

شكستن انگشتان

۳۲۴.امام صادق عليه السلام :پيامبر در پشت خود صداى انگشتان كسى كه در نماز آن ها را مى فشرد شنيد، پس از آنكه نمازش را تمام كرد، حضرت فرمود: آگاه باشيد، نصيب او از نماز همان است.

۳۲۵.محمد بن مسلم:از امام باقر عليه السلام پرسيدم انسان در نماز به اين سو و آن
سو توجه مى كند؟ فرمود: خير و انگشتانش را نيز نمى شكند.

1.دعائم الإسلام : ۱ / ۱۵۰ ، الجعفريّات : ۴۲ عن إسماعيل عن أبيه الإمام الكاظم عن آبائه عليهم السلام إلى قوله : «من الجفاء» .

2.سنن أبي داود : ۱/۱۸۶/۶۹۸ ، سنن ابن ماجة : ۱ / ۳۰۷ / ۹۵۴ ، السنن الكبرى : ۲ / ۳۷۸ / ۳۴۴۶ كلّها عن أبي سعيد ، المستدرك على الصحيحين : ۱ / ۳۸۱ / ۹۲۲ عن سهل بن أبي حثمة .

3.سنن أبي داود : ۱ / ۱۸۶ / ۶۹۹ ، مسند ابن حنبل : ۴ / ۱۶۵ / ۱۱۷۸۰ كلاهما عن أبي سعيد .

4.دعائم الإسلام : ۱ / ۱۵۰ ؛ سنن أبي داود : ۱ / ۱۸۵ / ۶۹۵ ، سنن النسائي : ۲ / ۶۲ ، مسند ابن حنبل : ۵ / ۴۴۵ / ۱۶۰۹۰ كلّها عن سهل بن أبي حثمة وفيها : «فَليَدنُ مِنها لا يَقطَعُ الشَّيطانُ عَلَيهِ صَلاتَهُ» .

5.تاريخ دمشق : ۸ / ۲۹۱ ، تاريخ جرجان : ۶۰۵ كلاهما عن أنس .

6.م الكافي : ۳ / ۲۹۷ / ۳ و ص ۳۶۵ / ۱۰ ، التهذيب : ۲ / ۳۲۳ / ۱۳۲۲ كلاهما عن الحلبيّ وص ۳۲۲ / ۱۳۱۸ .

7.فَرْقعة الأصابع : غَمْزُها حتّى يُسمَع لمفاصِلها صوت (النهاية : ۳ / ۴۴۰) .

8.الكافي : ۳ / ۳۶۵ / ۸ عن مسمع أبي سيّار .

9.الكافي : ۳ / ۳۶۶ / ۱۲ ، التهذيب : ۲ / ۱۹۹ / ۷۸۱ .

10.منظور از پوشش دراينجا، لزوما پرده و ديوار نيست، بلكه هر آنچه كه حريم و مرزى براى نمازگزار پديد آورد كافى است همچون عصا و سنگ و ...

11.عبارت مسند ابن حنبل چنين است : «بدان نزديك گردد، [ تا ] شيطان نمازش را قطع نكند».


الصلاة في الكتاب و السنة با ترجمه فارسي
92

الفصل الثالث والعشرون: ما لا يَنبَغي لِلمُصَلّي

1 / 23

حَبسُ البَولِ والغائِطِ

۳۱۲.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :لا يأتِ أحَدُكُمُ الصَّلاةَ وهُوَ حاقِنٌ ۱ .

۳۱۳.عنه صلى الله عليه و آله :إذا اُقيمَتِ الصَّلاةُ ووَجَدَ أحَدُكُمُ الخَلاءَ فَليَبدَأ بِالخَلاءِ ۲ .

۳۱۴.عنه صلى الله عليه و آله :لا يَحِلُّ لِرَجُلٍ يُؤمِنُ بِاللّهِ واليَومِ الآخِرِ أن يُصَلّيَ وهُوَ حَقِنٌ حَتَّى يَتَخَفَّفَ ۳ .

۳۱۵.عنه صلى الله عليه و آله :لا يُصَلِّ الرَّجُلُ وهُوَ زَناءُ ۴ .

۳۱۶.عنه صلى الله عليه و آله :لا يُصَلِّيَنَّ أحَدُكُم وبِهِ أحَدُ العَقدَينِ ـ يعني البَولَ والغائِطَ ـ ۵ .

۳۱۷.الإمام الصادق عليه السلام :لا صَلاةَ لِحاقِنٍ ، ولا لِحاقِبٍ ،ولا لِحاذِقٍ ـ والحاقِنُ الَّذي بِهِ البَولُ ، والحاقِبُ الَّذي بِهِ الغائِطُ . . . ـ ۶ .

فصل بيست و سوّم: آنچه براى نمازگزار شايسته نيست

1/23

نگهدارى بول و غائط

۳۱۲.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :كسى از شما در حالى كه پيشابش را نگه داشته است ، به نماز نيايد.

۳۱۳.هرگاه نماز برپا مى شود و كسى از شما نياز به دستشويى دارد، نخست به آنجا برود.

۳۱۴.روا نيست مردى كه به خدا و روز آخرت ايمان دارد ، در حالى كه پيشابش را نگه داشته، نماز بخواند تا آنگاه كه خود را سبك كند.

۳۱۵.كسى كه در تنگناى پيشاب است، نماز نخواند.

۳۱۶.كسى از شما در آن حال كه بول و غائطش انبوه شده است، نماز نخواند.

۳۱۷.امام صادق عليه السلام :براى «حاقن»، «حاقب» و «حاذق» نمازى نيست. «حاقن» كسى است كه بول خود را نگه داشته و «حاقب» كسى است كه غائطش را نگه داشته است...

1.مسند ابن حنبل : ۸ / ۲۷۱ / ۲۲۲۱۴ و ص ۲۹۱ / ۲۲۳۰۴ ، التاريخ الكبير : ۸ / ۳۴۱ ، سنن ابن ماجة : ۱ / ۲۰۲ / ۶۱۷ ولفظه «نهى رسول اللّه صلى الله عليه و آله أن يصلّي الرجل وهو حاقن» ، المعجم الكبير : ۸ / ۱۰۵ / ۷۵۰۷ وزاد في آخره «حتّى يخفّف» كلّها عن أبي اُمامة .

2.سنن الترمذي : ۱ / ۲۶۳ / ۱۴۲ ، سنن أبي داود : ۱ / ۲۲ / ۸۸ ، سنن الدارمي : ۱ / ۳۵۴ / ۱۳۹۹ ، مسند ابن حنبل : ۵ / ۴۰۴ / ۱۵۹۵۹ و ص ۵۲۲ / ۱۶۴۰۰ ، المستدرك على الصحيحين : ۱ / ۲۷۳ / ۵۹۷ كلّها عن عبداللّه بن الأرقم .

3.سنن أبي داود : ۱ / ۲۳ / ۹۱ ، المستدرك على الصحيحين : ۱ / ۲۷۴ / ۵۹۸ كلاهما عن أبي هريرة .

4.المجازات النبويّة : ۱۲۴ / ۹۱ ، قال الشريف الرضي رحمه الله بعد نقل الرواية : هذا القول مجاز ، لأنّ أصل الزناء الضيق والاجتماع . وقال الأخطل يذكر حفرة القبر : وإذا قذفت إلى الزناء تعرّها غبراء مظلمة من الأحفار ويقال : قد زنأ بوله يزنأ زنوءً إذا احتقن ، وأزنأ الرجل بوله إزناءً إذا حقنه ، فسمّى الحاقن زناءً لاجتماع البول فيه وضيق وعائه عليه ، وموضع المجاز من هذا الكلام أنّه عليه الصلاة والسلام وصف الرجل بالضيق ، وإنّما الضيق وعاء البول ، إلاّ أنّ ذلك الموضع لمّا كان شيئا من جملته ونوطا معلّقا به جاز أن يجري اسمه عليه . وقوله عليه الصلاة والسلام : لا يصلّ الرجل وهو زناء ، فيه من الفائدة ما ليس في قوله : وهو حاقن ، لأنّ الحاقن قد يحقن القليل كما يحقن الكثير ، والزناء هو الضيق ، ولا يكاد يضيق وعاء البول إلاّ من الكثير دون القليل .

5.معاني الأخبار : ۱۶۴ / ۱ عن عيسى بن عبداللّه العمريّ عن آبائه عن الإمام عليّ عليه السلام .

6.معاني الأخبار : ۲۳۷ / ۱ ، أمالي الصدوق : ۳۳۷ / ۱۲ كلاهما عن إسحاق بن عمّار .

  • نام منبع :
    الصلاة في الكتاب و السنة با ترجمه فارسي
تعداد بازدید : 53980
صفحه از 263
پرینت  ارسال به