1.نقلها بلفظها في خلاصة الأقوال (ص ۲۶۵ ، رقم۵) من دون نسبة ، واقتصر في رجال ابن داوود على مجرّد عنوانه في القسم الثاني (رقم ۵۵۹) .

2.كذا في النسخ، وصرّح العلاّمة في خلاصة الأقوال : «أنّه بالتاء» ، وعلّق السيّد المرعشي بما نصّه : «والظاهر أنّه معرّب ~نرماشير} من نواحي كرمان ، الذي يجلب منه الحنّاء للخضاب» . (شهاب الدين النجفي) أقول : والعنوان تصحيف وتحريف للعنوان المذكور برقم [۱۴۷] .

3.في «نش» : أبو الحسن .

1.«بن» من خلاصة الأقوال و مجمع الرجال وعلّق : «سالم . . . إلخ» ، ظاهرا سقط من القلم، ولا يخفى .

2.هذه الترجمة لم ترد في «عش»، واقتصر العلاّمة في خلاصة الأقوال على نقل قوله : «كُوْفيّ ضَعِيْفٌ» (ص ۱۸۹ ، رقم۷) .

3.ضبطه العلاّمة بالعين غير المعجمة، وابن داوود بضمّ المهملة ، ولكن كتب في هامش «عش» : «قد ضبطه في النسخة التي اُخذت هذه النسخة منها بضمّ الغين المعجمة ، وفتح اللام ، وكسر الياء المثنّاة التحتانية المشدّدة ، وبعدها الميم» .

4.عنونه العلاّمة ب «الكلبي العليمي» ، ثمّ نقل كلام المؤلّف في خلاصة الأقوال (ص۱۸۲ ، رقم ۶) ومع أنّه نقل عن النجاشي : «أنّه ثقة عين» فمع ذلك قال : «وعندي في قبول روايته توقّف ، وإن كان الأرجح القبول» . ونقل ابن داوود في عنوان «يحيى بن عليم» وقال : «بضمّ المهملة الكلبي العليمي ، ونقل عن [غض] : ضَعِيْفٌ» . وأضاف : «والأرجح ثقة» كذا في القسم الأوّل (رقم ۱۷۱۲) .

5.ورد هنا في «نش» : «وجابر» .

6.لم ترد هذه الترجمة في «نش» وأوردها في خلاصة الأقوال (ص ۲۶۵ ، رقم۳) بلا نسبة ، وذكره ابن داوود في القسم الثاني (رقم ۵۶۰) مقتصرا على قوله : «مُرْتَفِع القول» .