858 - ما يَجوزُ الحَسَدُ فيهِ‏

۰.4115.رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه و آله : لا حَسَدَ إلّا في اثنتَينِ : رجُلٍ آتاهُ اللَّهُ مالاً فهُو يُنْفِقُ مِنهُ آناءَ اللّيلِ وآناءَ النّهارِ ، ورجُلٍ آتاهُ اللَّهُ القُرآنَ فهُو يَقومُ بهِ آناءَ اللّيلِ وآناءَ النّهارِ ^۱ .^۲

۰.4116.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : إنّ المؤمنَ يَغْبِطُ ولا يَحْسُدُ ، والمُنافِقُ يَحْسُدُ ولا يَغْبِطُ .^۳(ولا تَتَمنَّوا ما فَضَّلَ اللَّهُ بهِ بَعْضَكُم على‏ بَعْضٍ )-

۰. لا يَتَمنّى‏ الرّجُلُ امْرأةَ الرّجُلِ ولا ابنَتَهُ ، ولكنْ يَتَمنّى‏ مِثلَهُما .^۴(انظر) بحار الأنوار : 71 / 261 باب 75 .

853 - الحَسَدُ وَالكُفرُ

۰.4100.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : يَقولُ إبْليسُ لجُنودِهِ : ألْقُوا بَيْنهُمُ الحَسدَ والبَغْيَ ؛ فإنَّهُما يَعْدِلانِ عندَ اللَّهِ الشِّرْكَ .^۱

۰.4101.عنه عليه السلام : إيّاكُم أنْ يَحْسُدَ بَعضُكُم بَعْضاً ؛ فإنَّ الكُفْرَ أصلُهُ الحَسدُ .^۲

854 - الحَسَدُ وَالجَسَدُ

۰.4102.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : الحَسدُ يُضْني الجَسدَ .^۳

۰.4103.عنه عليه السلام : الحَسدُ يُذيبُ الجَسدَ .^۴

۰.4104.عنه عليه السلام : الحَسدُ يُنْشئُ الكَمَدَ .^۵

۰.4105.عنه عليه السلام : الحَسودُ أبداً عَليلٌ .^۶

۰.4106.عنه عليه السلام : الحَسودُ دائمُ السُّقمِ وإنْ كانَ صَحيحَ الجِسمِ .^۷

۰.4107.عنه عليه السلام : العَجَبُ لغَفلَةِ الحُسّادِ عن سَلامَةِ الأجْسادِ .^۸

۰.4108.عنه عليه السلام : صِحّةُ الجَسَدِ مِن قِلَّةِ الحَسدِ .^۹

۰.4109.عنه عليه السلام : الحَسدُ لا يَجْلِبُ إلّا مَضرَّةً وغَيْظاً ، يُوهِنُ قَلبَكَ ويُمْرِضُ جِسمَكَ .^۱۰

855 - الحَسَدُ وَالقَدَرُ

۰.4110.رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه و آله : كادَ الحَسدُ أنْ يَغلِبَ القَدَرَ .^۱۱

۰.4111.عنه صلى اللَّه عليه و آله : كادَ الحَسدُ أنْ يَسبِقَ القَدَرَ .^۱۲

856 - عَلامَةُ الحاسِدِ

۰.4112.رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه و آله : أمّا عَلامةُ الحاسِدِ فأربعةٌ : الغِيبةُ والتَّمَلُّقُ والشَّماتَةُ بالمُصيبَةِ^۱۳ .^۱۴

۰.4113.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : قالَ لُقمانُ لابنِهِ : للحاسِدِ ثَلاثُ عَلاماتٍ : يَغْتابُ إذا غابَ ، ويَتَملّقُ إذا شَهِدَ ، ويَشْمَتُ بالمُصيبَةِ .^۱۵

857 - ما يَنبَغي عِندَ الإحساسِ بِالحَسَدِ

۰.4114.رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه و آله : إذا تَطَيّرتَ فامْضِ ، وإذا *ظَنَنْتَ فلا تَقْضِ، وإذا حَسَدتَ فلا تَبْغِ.^۱۶