245
شناخت‌نامه قرآن برپايه قرآن و حديث ج۲

۴۵۳.امام صادق عليه السلام- در باره اين سخن خداوند متعال:(و از ديرباز [در انتظار آن‏] ، بر كسانى كه كافر شده بودند ، پيروزى مى‏جستند . پس همين كه آنچه [از اوصافش ]مى‏شناختند ، برايشان آمد ، انكارش كردند)-: در فاصله ميان محمّد و عيسى - كه درود خدا بر آن دو باد - ، قومى بودند كه بت‏پرستان را از ظهور پيامبر صلى اللَّه عليه و آله مى‏ترساندند و مى‏گفتند: پيامبرى ظهور خواهد كرد كه بت‏هاى شما را در هم مى‏شكند و با شما ، چنين و چنان مى‏كند؛ امّا چون پيامبر خدا صلى اللَّه عليه و آله ظهور كرد ، به انكار او پرداختند.

۴۵۴.امام صادق عليه السلام : اين آيه ، در باره يهود و نصارا ، نازل شد. خداوند - تبارك و تعالى - مى‏فرمايد: (كسانى كه به ايشان ، كتاب داديم) ، يعنى تورات و انجيل را . (او را مى‏شناسند) ، يعنى پيامبر خدا صلى اللَّه عليه و آله را. (همان گونه كه فرزندان خود را مى‏شناسند)؛ چرا كه خداوند عزّ وجلّ در تورات و زبور و انجيل ، از ويژگى‏هاى محمّد صلى اللَّه عليه و آله و خصوصيات ياران او و مبعوث شدنش و هجرت كردنش ، براى آنان ياد كرده بود. خداوند مى‏فرمايد: (محمّد ، فرستاده خداست و كسانى كه با اويند ، بر كافران ، سختگير و با همديگر ، مهربان اند . آنان را در ركوع و سجود مى‏بينى [ و ] فضل و خشنودى خدا را خواستارند. علامت [مشخّصه‏] آنان ، بر اثر سجود در چهره‏هايشان است. اين ، صفت ايشان است در تورات و صفت آنها در انجيل) . اين مشخّصه پيامبر خدا صلى اللَّه عليه و آله و ياران او در تورات و انجيل بود . از اين رو ، زمانى كه خداوند ، او را مبعوث كرد ، اهل كتاب ، وى را شناختند [و دانستند كه او ، همان پيامبر موعود است‏] ، چنان كه خداوند - جلّ جلاله - فرموده است: (پس همين كه آنچه [از اوصافش ]مى‏شناختند ، برايشان آمد ، انكارش كردند) .
پيش از آمدن پيامبر صلى اللَّه عليه و آله، يهوديان به عرب‏ها مى‏گفتند: اى عرب‏ها! اكنون ، زمان پيامبرى است كه در مكّه ظهور مى‏كند و به مدينه هجرت مى‏نمايد . او آخرين و برترينِ پيامبران است. در چشمانش ، سرخى‏اى ديده مى‏شود و ميان دو كِتف او ، مُهر نبوّت است. عبا مى‏پوشد . به پاره‏نانى و چند دانه خرما ، بسنده مى‏كند . بر الاغ برهنه ، سوار مى‏شود . خندان و كُشنده است . شمشيرش را بر دوش خود مى‏نهد و از رو در رو شدن با كسى ، باك ندارد . قلمروى او، تا آن جا كه شتر و اسبى رود، مى‏رسد، و خداوند ، به واسطه او ، شما را - اى گروه عرب - همچون قوم عاد ، نابود مى‏كند. پس چون خداوند ، پيامبرش را، با اين ويژگى‏ها[يى كه مى‏گفتند ، ]بر انگيخت، [يهوديان‏] بر وى رَشك بردند و به انكارش برخاستند، همچنان كه خداوند ، فرموده است: (و از ديرباز [در انتظار آن‏] ، بر كسانى كه كافر شده بودند، پيروزى مى‏جستند . پس همين كه آنچه [از اوصافش ]مى‏شناختند ، برايشان آمد، انكارش كردند).


شناخت‌نامه قرآن برپايه قرآن و حديث ج۲
244

۴۵۳.الإمام الصادق عليه السلام- في قَولِهِ تَعالى‏ :(وَ كَانُواْ مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُواْ فَلَمَّا جَاءَهُم مَّا عَرَفُواْ كَفَرُواْ بِهِ)-: كانَ قَومٌ فيما بَينَ مُحَمَّدٍ وعيسى‏ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِما وكانوا يَتَوَعَّدونَ أهلَ الأَصنامِ بِالنَّبِيِّ صلى اللَّه عليه و آله ويَقولونَ : لَيَخرُجَنَّ نَبِيِّ فَلَيُكَسِّرَنَّ أصنامَكُم ، ولَيَفعَلَنَّ بِكُم ولَيَفعَلَنَّ ، فَلَمّا خَرَجَ رَسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه و آله كَفَروا بِهِ .۱

۴۵۴.عنه عليه السلام : هذِهِ الآيَةُ نَزَلَت فِي اليَهودِ وَالنَّصارى‏ ، يَقولُ اللَّهُ تَبارَكَ وتَعالى‏ : (الَّذِينَ ءَاتَيْنَهُمُ الْكِتَبَ)يَعنِي التَّوراةَ وَالإِنجيلَ (يَعْرِفُونَهُ) يَعني رَسولَ اللَّهِ صلى اللَّه عليه و آله (كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ)۲ لِأَنَّ اللَّهَ عزّ وجلّ قَد أنزَلَ عَلَيهِم فِي التَّوراةِ وَالزَّبورِ وَالإِنجيلِ صِفَةَ مُحَمَّدٍ صلى اللَّه عليه و آله ، وصِفَةَ أصحابِهِ ومَبعَثَهُ وهِجرَتَهُ ، وهُوَ قَولُهُ : (مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَ الَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَ نًا سِيمَاهُمْ فِى وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَ لِكَ مَثَلُهُمْ فِى التَّوْرَةِ وَ مَثَلُهُمْ فِى الْإِنجِيلِ)۳هذِهِ صِفَةُ رَسولِ اللَّهِ صلى اللَّه عليه و آله وأصحابِهِ فِي التَّوراةِ وَالإِنجيلِ ، فَلَمّا بَعَثَهُ اللَّهُ عَرَفَهُ أهلُ الكِتابِ ، كَما قالَ جَلَّ جَلالُهُ : (فَلَمَّا جَاءَهُم مَّا عَرَفُواْ كَفَرُواْ بِهِ) .
فَكانَتِ اليَهودُ يَقولونَ لِلعَرَبِ قَبلَ مَجي‏ءِ النَّبِيِّ : أيُّهَا العَرَبُ ! هذا أوانُ نَبِيٍّ يَخرُجُ بِمَكَّةَ ويَكونُ هِجرَتُهُ بِالمَدينَةِ ، وهُوَ آخِرُ الأَنبِياءِ وأفضَلُهُم ، في عَينَيهِ حُمرَةٌ وبَينَ كَتِفَيهِ خاتَمُ النُّبُوَّةِ ، يَلبَسُ الشَّملَةَ۴ويَجتَزي بِالكِسرَةِ وَالتُّمَيراتِ ، ويَركَبُ الحِمارَ عُريَةً۵ ، وهُوَ الضَّحوكَ القَتّالُ ، يَضَعُ سَيفَهُ عَلى‏ عاتِقِهِ ولا يُبالي بِمَن لاقى‏ ، يَبلُغُ سُلطانُهُ مُنقَطَعَ الخُفِّ وَالحافِرِ ، ولَيَقتُلَنَّكُمُ اللَّهُ بِهِ يا مَعشَرَ العَرَبِ قَتلَ عادٍ .
فَلَمّا بَعَثَ اللَّهُ نَبِيَّهُ بِهذِهِ الصِّفَةِ حَسَدوهُ وكَفُروا بِهِ ، كَما قالَ اللَّهُ : (وَ كَانُواْ مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُواْ فَلَمَّا جَاءَهُم مَّا عَرَفُواْ كَفَرُواْ بِهِ) .۶

1.الكافي : ج ۸ ص ۳۱۰ ح ۴۸۲ عن إسحاق بن عمّار ، بحار الأنوار: ج ۱۵ ص ۲۳۱ ح ۵۳ .

2.البقرة : ۱۴۶ .

3.الفتح : ۲۹ .

4.الشَّمْلَةُ : كساء صغير يؤتزر به (المصباح المنير : ص ۳۲۳ «شمل») .

5.عَرِي من ثيابه عُريْاً وعُرْيَةً : تجرّد ، والفَرَسُ : لم يكن عليه سرج (المعجم الوسيط : ج ۲ ص ۵۹۷ «عري») .

6.تفسير القمّي : ج ۱ ص ۳۲ عن حريز ، بحار الأنوار : ج ۷۲ ص ۹۲ ح ۲ .

  • نام منبع :
    شناخت‌نامه قرآن برپايه قرآن و حديث ج۲
    تعداد جلد :
    4
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1391
    نوبت چاپ :
    اول
تعداد بازدید : 76917
صفحه از 506
پرینت  ارسال به