من معاصريه، وكذلك كتابه «النقض» الذي تحدّث في بعض مواضعه عن نفسه لسبب أو آخر.
وصفه منتجب الدين، بما يلي:
الشيخ الواعظ، نصير الدين عبد الجليل بن أبي الحسين بن أبي الفضل القزويني، عالم، فصيح، دَيّنٌ. ^۱
إنّ هذه التعابير (الشيخ، الواعظ، نصير الدين، عالم، فصيح، دَيّن) تنمّ عمّا كان لعبد الجليل من مكانة علمية، واجتماعية، ومعنوية مرموقة.
مؤلّفات عبد الجليل استناداً إلى ما جاء في كتابي «الفهرست» و«النقض» عبارة عمّا يلي:
1. تنزيه عائشة عن الفواحش العظيمة (ألّفه في عام 533 هـ).
2. البراهين في إمامة أمير المؤمنين (ألّفه في عام 537 هـ).
3. السؤالات و الجوابات (في سبعة مجلدات).
4. مفتاح الراحات في فنون الحكايات أو مفتاح التذكير.
5. رسالة في ردّ الملحدين.
6. بعض مثالب النواصب في نقض «بعض فضائح الروافض» المعروف بـ «النقض» (ألّفه بين الأعوام 556 الى 566 هـ).

شخصيات بارزة من الفريقين الشيعة وأهل السنّة. ومن العلماء والمفكّرين الذين كانوا يعيشون فيها يومذاك: ثقة ‏الإسلام الكليني (م 329 هـ)، ابن قِبّة الرازي (القرن الرابع)، ابن مُسكويه (م321 ـ 421 هـ)، أبو حاتم الرازي (م 322 هـ)، ابن فارِس الرازي (329 ـ 395 هـ)، أبو بكر الرازي (325 ـ 385 هـ)، محمّد بن زكريا الرازي (م 302 هـ) وغيرهم.
وفي أعقاب اُفول رونق الحوزات العلمية في بغداد وقم، غدت مدينة الريّ في طليعة حواضر مدن الشيعة يومذاك، فكان القرنان الخامس والسادس عصر الازدهار العلمي لمدينة الريّ. وفي تلك المدّة كان من العلماء الذين برزوا وتركوا بصماتهم فيها: أبو الفتوح الرازي (القرن السادس)، صفى‏الدين الرازي (القرن السادس) صاحب كتاب تبصرة العوام، سديد الدين الحمصي الرازي (م 600 هـ) مؤلّف كتاب المنقذ من التقليد، الشيخ منتجب الدين الرازي (504 ـ 585 هـ) مؤلّف كتاب الفهرست، و قطب الدين الرازي (م 696 ـ 766 هـ).
ثانياً: لا تتوفّر لدينا معلومات دقيقة حول عبد الجليل القزويني الرازي. والمصدر الوحيد الذي يقدّم نبذة إجمالية عنه هو كتاب الفهرست للشيخ منتجب الدين الرازي الذي كان