كانت سائدة يومذاك. ولم يكن من دأبه إذكاء النزاعات الطائفية، وإنّما كان يحاول تقليصها من خلال التمسّك بمعتقداته، وتحويلها إلى مبادئ رصينة وجديرة بالإيمان بها والذود عنها؛ ولهذا نرى أنّ أوّل مؤلّفاته كان كتاباً تحت عنوان: «تنزيه عائشة».
كما كان يحاول أيضاً الإجابة عن التساؤلات التي كانت تراود أذهان الناس في ذلك المجتمع. وهذا ما دفعه إلى تأليف كتاب «السؤالات والجوابات» الذي يقع في سبع مجلّدات. ويركّز في كتاب «النقض» على تفنيد اتّهامات أثارها شخص متعصّب. ثمّ إن هذا الكتاب في الوقت ذاته يكشف عن مدى غزارة علم عبد الجليل وسعة معلوماته؛ كما ينمّ عن فصاحته وبلاغته وبراعته في النثر.
ثالثاً: في أعقاب عقد المؤتمر الدولي للشيخ الكليني في ربيع عام 2009 تبلورت بشكل جاد فكرة عقد مؤتمر لتخليد ذكرى عبد الجليل القزويني. ومنذ ربيع عام 2010، جرى من خلال عقد عدّة جلسات للهيئة العليا لرسم السياسات، وكذلك الجلسات التي عقدتها اللجنة العلمية للمؤتمر، بدأت هذه

كان زمان عبد الجليل يتّصف ببعض الخصائص والمظاهر التي لا تخلو معرفتها من فائدة لتسليط الضوء بشكل أفضل على عبد الجليل وكتابه. كما يمكن أيضاً فهم طبيعة هذا التأثير والترابط إلى حدّ ما من خلال النظر إلى عناوين مؤلّفات عبد الجليل.
كان عصر عبد الجليل ـ أي النصف الثاني من القرن الخامس وحتّى أواخر القرن السادس ـ يتّصف بمجموعة من الخصائص الرئيسيّة، وهي:
1. تطوّر العمران في مدينة الريّ وعموم بلاد إيران.
2. ضعف قاعدة الخلافة في العالم الإسلامي، وخصوصاً من الناحية السياسية.
3. انتشار الدعوة الباطنية وأفكار حسن الصباح.
4. وجود اختلافات ونزاعات مذهبية بين الشيعة والسنّة.
5. ازدهار المجالس الدينية، وبواعث المباحث الكلامية وكثرة مجالس النقاش والمناظرة.
6. وجود تفكير ديني مشترك وتفاهم مذهبي.
7. شيوع الزندقة والخروج من الدين.
ويتّضح من خلال عناوين مؤلّفات عبد الجليل أنّه كان عالماً عارفاً بزمانه ومستوعباً للتيّارات والوقائع الثقافية التي