أوليائي في زمانه ، وتُتَهادى رُؤوسُهم كما تُتهادَى رُؤوسُ التُّركِ والدَّيلَم ، فيُقتَلون ويُحرَقون ويكونون خائفين مَرعوبينَ وجِلينَ ، تُصبَغُ الأرض بدمائهم ويَفشُو الويلُ والرَّنَّةُ^۱ في نسائِهم ، اُولئك أوليائي حقّاً ، بِهم أدفعُ كلَّ فتنةٍ عَمياءَ حِندسٍ ، وبِهم أكشِف الزَّلازلَ، وأدفعُ الآصارَ^۲ والأغلالَ ، (أُوْلَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَ تٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَ رَحْمَةٌ وَ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ ).
قال عبد الرَّحمان بنُ سالمٍ : قال أبو بصيرٍ : لو لم تسمَع في دَهرِك إلّا هذا الحديثَ لكَفاك ، فَصُنهُ إلّا عن أهلِه .^۳

۳۷.كمال الدين، عن أبي نضرة: لمّا احتضر أبو جعفرٍ محمّد بن عليّ الباقر عليه السلام عند الوفاة، دعا بابنه الصادق عليه السلام، فعَهِد إليه عهداً - إلى أن قال - ثمّ دعا بجابرِ بنِ عبدِ اللَّه، فقال: «يا جابرُ، حدِّثنا بما عانيتَ من الصحيفة»، فقال له جابرٌ: نعم، يا أبا جعفرٍ، دخلتُ على مولاتي فاطمةَ عليها السلام لاُهنِّئَها بمولودِ الحسن عليه السلام، فإذا هي بصحيفةٍ بيَدِها من درّةٍ بيضاء.
فقلت: يا سيّدةَ النِّسوان، ما هذه الصحيفةُ التي أراها معك؟ فقالت: «فيها أسماءُ الأئمّةِ مِن وُلدي». فقلت لها: ناوليني لأنظرَ فيها. قالت: «يا جابر، لولا النهيُ لكنتُ أفعلُ، ولكنّه نَهى أن يَمسَّها إلّا نبيٌّ أو وصيُّ نبيٍّ أو أهلُ بيتِ نبيٍّ، ولكنَّه مأذونٌ لك أن تنظر باطنَها من ظاهرِها».

إله إلّا أنا ، فمَن رَجا غَيرَ فَضلي أو خاف غَيرَ عدلي ، عذَّبتُه عذاباً لا اُعذِّبُه أحداً من العالمين ، فإيّايَ فاعبُد وعليَّ فتوكَّل .
إنّي لم أبعث نبيّاً فاُكمِلَت أيّامُه ، وانقضَت مُدَّتُه ، إلّا جَعَلتُ له وصيّاً ، وإنّي فضَّلتُك على الأنبياءِ ، وفضَّلتُ وَصِيَّكَ على الأوصياء ، وأكرمتُك بِشِبلَيكَ وسِبطَيكَ حسنٍ وحُسَينٍ ، فجعلتُ حَسناً معدِنَ علمي بعدَ انقضاءِ مُدَّة أبيه ، وجعلتُ حسيناً خازِنَ وَحيي ، وأكرمتُه بالشَّهادةِ ، وخَتَمتُ له بالسَّعادة ، فهو أفضلُ مَن استُشهِد ، وأرفعُ الشُّهداءِ درَجَةً ، جَعلتُ كلِمَتِيَ التّامَّةَ معه ، وحُجَّتيَ البالِغَة عنده ، بعترتِه اُثيبُ واُعاقِبُ .
أوَّلُهم عليٌّ سَيِّدُ العابدينَ وزَينُ أوليائِيَ الماضينَ ، وابنُه شِبهُ جدِّه المحمودِ محمَّدٌ الباقرُ علمي والمَعدِنُ لحِكمَتي . سَيَهلِكُ المُرتابونَ في جعفرٍ ، الرادُّ عليه كالرادِّ علَيَّ ، حقَّ القولُ منّي لاُكرمنَّ مَثوى جعفرٍ ، ولاُسِرَّنَّه في أشياعِه وأنصارِه وأوليائِه . اُتيحَت بعدَه [لِ^۱ موسى فتنةٌ عَمياءُ حِندِسٌ‏^۲ ؛ لأَنَّ خَيطَ فَرضي لا يَنقطعُ ، وحُجَّتي لا تَخفى ، وأنَّ أوليائي يُسقَون بالكأسِ الأوفى‏ ، مَن جَحَد واحداً منهم فقد جَحَدَ نعمتي ، ومَن غَيَّرَ آيةً من كتابي فقدِ افتَرى علَيَّ.
ويلٌ للمُفتَرِينَ الجاحدينَ - عند انقضاءِ مدَّةِ موسى‏ عبدي وحَبيبي وخِيرَتَي - في عليٍّ وليّي وناصري ومَن أضَعُ عليه أعباءَ النُّبُوَّة ، وأمتَحِنُه بالاضطِلاع بها ، يَقتُلُه عِفريتٌ‏^۳ مُستكبِرٌ ، يُدفَن في المدينة التي بَناها العبدُ الصَالحُ إلى جَنبِ شَرِّ خَلقي ، حقَّ القول منّي لاُسِرَّنَّه بمحمَّدٍ ابنِه وخليفتِه من بعدِه ووارثِ علمِه ؛ فهو معدِنُ علمي ، وموضِعُ سِرّي ، وحجَّتي على‏ خلقي ، لا يؤمنُ عبدٌ به إلّا جعلتُ الجنَّة مَثواه ، وشَفَّعتُه في سبعينَ من أهلِ بَيتِه ، كُلُّهم قد استوجَبُوا النارَ ، واُختِمُ بالسعادةِ لابنِه عليٍّ وَليّي وناصري والشاهدِ في خَلقي ، وأميني على وحيي ، اُخرِجُ منه الداعي إلى سبيلي ، والخازنَ لِعلمي الحسنَ ، واُكمِلُ ذلك بابنِه م ح م د رحمةً للعالمينَ ، عليه كمالُ موسى وبهاءُ عيسى وصبرُ أيّوبَ ، فيُذَلُّ