بَعده الإمامَ جعفرٌ وهو الصادق، ثمّ الإمامُ بَعده موسى بنُ جعفرٍ، ثمّ القائمُ بعده ابنُه الإمامُ عليٌّ الرضا، ثمّ [القائمُ ]الإمامُ بعدَه ابنُه محمّد، ثمّ القائمُ بعدَه ابنه عليٌّ، ثمّ القائمُ بَعدَه ابنُه الحسنُ، ثمّ المنتظَرُ بَعدَه، اسمُه اسمُ النبيِّ يأمُرُ بالعَدلِ...^۱».
وفي مقتضب الأثر، عن عمران بن خاقان من علماء اليهود في حديث قال: فقال لي يوماً : يا أبا موزج، إنّا نجِدُ في التوراةِ ثلاثةَ عشرَ اسماً: منها محمّدٌ، واثنا عشر مِن بَعدِه مِن أهلِ بيتِه، هُم أوصياؤُه وخلفاؤُه مَذكورون في التوراة، ليس فيهم القائمون بَعدَه مِن تَيمٍ، وعَديٍّ، ولا بني اُميّةَ...^۲».
وفي كتاب من لا يحضره الفقيه: قد وردَت الأخبارُ الصحيحةُ بالأسانيدِ القويّةِ: أنّ رسولَ اللَّهِ صلى اللَّه عليه و آله أوصى بأمرِ اللَّهِ تعالى إلى عليِّ بن أبي طالب، وأوصى عليُّ بنُ أبي طالب إلى الحسنِ، وأوصى الحسنُ إلى الحسينِ، وأوصى الحسينُ إلى عليِّ بنِ الحسينُ، وأوصى عليُّ بنُ الحسينِ إلى محمّدِ بنِ عليٍّ الباقر، وأوصى محمّدُ بنُ عليٍّ إلى جعفرِ بنِ محمّدٍ الصادق، وأوصى جعفرُ بنُ محمّدٍ الصادقُ إلى موسى بنِ جعفرٍ الكاظم، وأوصى موسى بنُ جعفرٍ إلى ابنِه عليِّ بنِ موسى الرضا، وأوصى عليُّ بنُ موسى الرضا إلى ابنِه محمّدِ بنِ عليٍّ، وأوصى محمّدُ بنُ عليٍّ إلى ابنِه عليِّ بنِ محمّد، وأوصى عليُّ بنُ محمّدٍ إلى ابنِه الحسنِ بن عليٍّ، وأوصى الحسنُ بنُ عليٍّ إلى ابنِه حجّةِ اللَّهِ القائمِ بالحقِّ...^۳».
وفي كتاب سليم بن قيس الهلالي - عن خَيثمةَ، عن إبراهيمَ النخعيِّ في حديث: «إنّ عليَّ بنَ أبي طالبٍ وصيُّ محمّد، وإنّ الحسنَ وصيُّ عليٍّ، وإنّ الحسينَ وصيُّ الحسنِ، وإنّ عليَّ بنَ الحسينِ وصيُّ الحسينِ».^۴
وفي المناقب لابن شهر آشوب: وتَظاهرَت الرواياتُ عن النبيّ صلى اللَّه عليه و آله في قوله (اللَّهُ نُورُ السَّمَوَ تِ وَالْأَرْضِ)^۵ أنّه قال: يا عليُّ «النورُ» اسمي، و«المشكاةُ» أنت يا عليّ،

تذنيب‏

في مروج الذهب: روى جملة من النصوص السابقة، وذكر أنّ الإماميّة أوردوا نصوصاً على عليّ: وأنّ عليّاً نَصَّ على ابنِه الحسنِ، ثمّ الحسينِ، والحسينُ على عليِّ بنِ الحسين، وكذلك مَن بَعدَه إلى صاحبِ الوقتِ الثاني عشر، على حسَبِ ما ذكرناه وسمَّيناه في غيرِ هذا الموضعِ من هذا الكتابِ.^۱
وفي الصراط المستقيم: ذَكر ابنُ مَردَوَيهِ في كتاب المناقب من مئة وثلاثين طريقاً: أنّ العترةَ عليٌّ وفاطمةُ والحسنان.^۲
وفي الاقتصاد للطوسي: يدلّ على إمامةِ الاثني عشر - على ما نذهب إليه - ما تَواتَرَ بِه الشيعةُ من نصّ النبيّ صلى اللَّه عليه و آله على الاثني عشر في الجملة...^۳.
وفي الصراط المستقيم: وأسند (أي الحاجب) برجالِه أيضاً قولَ النبيّ صلى اللَّه عليه و آله: «مَن سَرَّه أن يَلقَى اللَّهَ آمِناً مطهَّراً، فليَتولَّك ووُلدَك الحسنَ والحسينَ، وعليَّ بنَ الحسين، ومحمّدَ بنَ عليّ، وجعفرَ بن محمّد، وموسى بن جعفر، وعليَّ بن موسى، ومحمّدَ بن عليٍّ، وعليَّ بن محمّد، والحسنَ بن عليٍّ، ثمّ المهديَّ وهو قائمُهم...^۴».
وفي إثبات الهداة: بإسناده عن ربيعةَ المكّيِّ في حديث أنّه كان ممّن عَمِلَ مع ابنِ الزبيرِ في الكعبةِ، قال: فبلغنا صخرةً، فوجدنا كتاباً موضوعاً، فتناولتُه وسترتُه، فلمّا صرتُ إلى منزلي تأمَّلتُه فقرأتُ فيه: «باسمِ الأوّلِ لا شي‏ءَ قَبلَه - إلى أن قال: - ثمّ اختار مِن ذلك البيتِ نبيّاً يقال له محمّد، ويُدعى في السماءِ أحمد، يَبعثُه اللَّهُ في آخِرِ الزمانِ، يؤيِّده بنَصرِه، ويَعضُده بأخيه وابنِ عمِّه وزوجِ ابنتِه ووصيِّه في اُمَّتِه، وحُجةِ اللَّهِ على خلقِه والإمامِ والخليفة في اُمّته، ثمّ القائمُ بَعده ابنُه الحسن، ثمّ يكون بعده الحسينُ إمامَ عدلٍ، ثمّ يكونُ القائمُ مِن بَعدِه ابنُه عليٌّ سيّدُ العابدين، ثمّ يكونُ الإمامَ القائمَ بَعدَه محمّدٌ باقرُ العلمِ، ثمّ يَكونُ