1.جابر بن عبد اللَّه بن عمرو الأنصاري ، يُكنّى أبا عبد اللَّه . صحابيّ ذائع الصِّيت (رجال الطوسي : ص ۳۱ الرقم ۱۳۴ ؛ المستدرك على الصحيحين : ج ۳ ص ۶۵۲ ح ۶۳۹۸ ) ، عمّر طويلاً ، وكان مع أبيه في تلك الليلة التاريخيّة المصيريّة التي عاهد فيها أهل يثرب رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله على الدفاع عنه ودعمه ونصره ، وبيعتهم هي البيعة المشهورة في التاريخ الإسلامي ب «بيعة العقبة الثانية» (رجال الكشّي : ج ۱ ص ۲۰۵ - ۲۱۷ ) . ولمّا دخل النبيّ صلى اللَّه عليه وآله المدينة ، صحبه وشهد معه حروبه(المستدرك على الصحيحين : ج ۳ ص ۶۵۲ ح ۶۳۹۸ ؛ رجال الطوسي : ص ۳۱ الرقم ۱۳۴ )، ولم يتنازل عن حراسة الحقّ وحمايته بعده صلى اللَّه عليه وآله ، كما لم يدّخر وسعاً في تبيان منزلة عليٍّ عليه السلام والتنويه بها (رجال الكشّي : ج ۱ ص ۱۸۲ ) ، أثنى الأئمّة عليهم السلام على رفيع مكانته في معرفة مقامهم (الخصال : ص ۶۰۷) . إنّه عمّرطويلاً، لذا ورد اسمه الكريم في صحابة الإمام أمير المؤمنين عليه السلام (رجال الطوسي : ص ۵۹ الرقم ۴۹۸ ، رجال البرقي : ص ۳ )، والإمام الحسن عليه السلام (رجال الطوسي : ص ۹۳ الرقم ۹۲۱) ، والإمام الحسين عليه السلام (رجال الطوسي : ص ۹۹ الرقم ۹۶۴) ، والإمام السجّاد عليه السلام (رجال الطوسي : ص ۱۱۱ الرقم ۱۰۸۷) ، والإمام الباقر عليه السلام (رجال الطوسي : ص ۱۲۹ الرقم ۱۳۱۱) ، وهو الذي بلّغ الإمام الباقر عليه السلام سلام رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله له (الكافي : ج ۱ ص ۴۷۰ ح ۲ ، رجال الكشّي : ج ۱ ص ۲۲۱ الرقم ۸۸ ) ، وكان قد شهد صفّين مع الإمام عليه السلام (الاستيعاب : ج ۱ ص ۲۹۳ الرقم ۲۹۰) ، وهو أوّل من زار قبر الحسين عليه السلام وشهداء كربلاء في اليوم الأربعين من استشهادهم ، وبكى على أبي عبد اللَّه كثيراً (مصباح المتهجّد : ص ۷۸۷ ) . والروايات المنقولة عنه بشأن الإمام أمير المؤمنين عليه السلام ، وما اُثر عنه - من أخبار تفسيريّة ومناظراته - تدلّ كلّها على ثبات خُطاه ، وسلامة فكره ، وإيمانه العميق ، وعقيدته الراسخة . و صحيفة جابر مشهورة أيضاً (التاريخ الكبير : ج ۷ ص ۱۸۶ الرقم ۸۲۷)، ولأنّه لم ينصر عثمان في فتنته ، فقد ختم الحجّاج بن يوسف على يده يريد إذلاله بذلك (تهذيب الكمال : ج ۱۲ ص ۱۹۰ الرقم ۲۶۱۲ ) .

2.أنس بن مالك بن النضير، واسمه تيم اللَّه بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج بن حارثة الأنصاري الخزرجيّ النجاري من بني عدي بن النجار خادم رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله، (اُسد الغابة: ج ۱ ص ۱۲۹)، ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول صلى اللَّه عليه وآله فقال: أنس بن مالك أبو حمزة خادم رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله الأنصاري (رجال الطوسي: ص ۲۱ الرقم‏۵). حديث الطير يدلّ على انحراف أنس عن عليّ عليه السلام، وكان أنس في مجلس ابن زياد في قصر الإمارة بعد قتل الحسين عليه السلام حين أذن للناس إذناً عامّاً، وأمر بإحضار رأس الحسين عليه السلام، وجعل يضرب ثناياه بالقضيب، فبكى أنس وقال: كان أشبههم برسول اللَّه (صحيح البخاري: ج ۴ ص ۲۱۶). وفي الاستيعاب: كان مقدم النبيّ صلى اللَّه عليه وآله المدينة ابن عشر سنين، وقيل ابن ثمان سنين ، ثمّ روى بسنده عنه أنّه قال: قدم رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله المدينة وأنا ابن عشر سنين، وتوفّي وأنا ابن عشرين سنة. وإنّه خرج معه إلى بدر وهو غلام يخدمه، وبسنده عن إسحاق بن يزيد: رأيت أنس بن مالك مختوماً في عنقه، ختمه الحجّاج؛ أراد أن يذلّه بذلك (الاستيعاب ج‏۱ ص‏۱۰۹ وج‏۲ ص ۶۶۸).

1.زيد بن ثابت بن الضحّاك الأشعري الأنصاري الخزرجيّ النجّاري، وروى الكليني عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال: الحكم حكمان: حكم اللَّه و حكم الجاهليّة، و قد قال اللَّه عزّ وجلّ: (وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ ) (المائدة: ۵۰)، و اشهدوا على زيد بن ثابت؛ لقد حكم في الفرائض بحكم الجاهليّة (الكافي: ج ۷ ص‏۴۰۷ ح‏۲). وكأنّه يشير إلى التعصيب؛ فإنّ توريث الذكور دون الإناث من أحكام الجاهليّة. وفي الاستيعاب : وكان زيد يكتب لرسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله الوحي وغيره، وكانت ترد على رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله كتب بالسريانيّة، فأمر زيداً فتعلّمها في بضعة عشر يوماً، (الاستيعاب: ج ۲ ص ۵۳۷ - ۵۴۰). وفي البداية والنهاية: وكان حافظاً لبيباً عالماً عاقلاً ، ثبت عنه في صحيح البخاري: أنّ رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله أمره أن يتعلّم كتاب يهود ليقرأه على النبيّ صلى اللَّه عليه وآله إذا كتبوا إليه . فتعلّمه في خمسة عشر يوماً، وقد قال أحمد: حدّثنا سليمان بن داوود ، ثنا عبد الرحمان ، عن أبي الزناد ، عن خارجة بن زيد: أن أباه زيداً أخبره أنّه لمّا قدم رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله المدينة قال زيد: ذهب بي إلى رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله فأعجب بي، فقالوا: يا رسول اللَّه، هذا غلام من بني النجار،معه ممّا أنزل اللَّه عليك بضع عشرة سورة. فأعجب ذلك رسول اللَّه وقال: «يا زيد، تعلّم لي كتاب يهود؛ فإنّي واللَّه ما آمن يهود على كتابي!» (البداية والنهاية: ج ۵ ص ۳۶۸). وفي الصحيح من السيرة - في زيد بن ثابت - : كان عثمانيّاً ومنحرفاً عن أمير المؤمنين عليه السلام... كان أحد الذين لم يبايعوا عليّاً أمير المؤمنين عليه السلام... وكان مع عمر حينما ذهب للإتيان بعليّ عليه السلام من بيته لأجل البيعة... كان زيد عثمانيّاً، ولم يشهد مع عليّ شيئاً من حروبه... كان يحرّض الناس على سبّ أمير المؤمنين عليه السلام...وكان عثمان يحبّ زيداً... وكان عثمان يستخلفه على المدينة... وكان محل العناية التامّة من قبل عمر... وكان كاتب عمر... ويستخلف زيداً في كلّ سفر...(الصحيح من السيرة: ج ۶ ص ۳۴۱).