إذ نفي الافتراق ب «لن» ثمّ قوله صلى اللَّه عليه و آله: «حَتّى‏ يَرِدا عَلَيَّ الحَوض» في بيان غاية عدم الافتراق صريح مؤكّد في بقائهما إلى يوم القيامة.
قال السمهودي - في ذكر التنبيهات المتعلقة بحديث الثقلين - : ثالثها : أنّ ذلك يفهِم وجود من يكون أهلاً للتمسّك به من أهل البيت والعترة الطاهرة في كلّ زمان وُجدوا فيه إلى قيام الساعة، حتّى يتوجّه الحثّ المذكور إلى التمسّك به، كما أنّ الكتاب العزيز كذلك.^۱
وقال ابن حجر في الصواعق :
وفي أحاديث الحثّ على التمسّك بأهل البيت إشارة إلى عدم انقطاع متأهِّل للتمسّك به إلى يوم القيامة، كما أنّ الكتاب العزيز كذلك - وقال : - والحاصل أنّ الحثّ وقع على التمسك بالكتاب والسنّة وبالعلماء بهما من أهل البيت، ويستفاد من جميع مجموع ذلك بقاء الاُمور الثلاثة إلى قيام الساعة.^۲
وقال العجيليّ في ذخيرة المآل - في حديث إنّي تارك فيكم - :
حثّ على التمسك بالكتاب والسنّة والعلماء بهما من أهل البيت، ويستفاد من ذلك بقاء الاُمور الثلاثة - وقال أيضاً: - وهم الحافظون لكتاب اللَّه وسنّة رسوله، لا يفارقونهما إلى يوم القيامة؛ لأنّه لابدّ من قيام للَّه بحجّة منهم، ووراثة نبّوته، وخلافة رسوله، فمنهم الظاهر، ومنهم المختفي، حتّى يكون خاتمهم في الوراثة المهديّ، ولهذا يتقدّم على عيسى بن مريم.^۳
وقال شهاب الدين الدولت‏آبادي في هداية السعداء بعد ذكر حديث الثقلين ما ترجمته بالعربيّة:
ثبت بهذا الحديث بقاء العترة إلى يوم القيامة، فلابدّ أن يكون منهم من يهدي إلى الحقّ حتّى لا يضلّ التمسّك به.^۴

الحَسَنُ فأنْتَ، فإذا اسْتُشهِدتَ فعَلَيٌّ ابْنُك، فإذا مَضَى عليٌّ فمحمَّدٌ ابنُه، فإذا مضَى محمَّدٌ فجعفَرٌ ابنُه، فإذا مضَى جعفرٌ فموسَى ابنُه، فإذا مضَى موسَى فعليٌّ ابنُه، فإذا مضَى عليٌّ فمحمَّدٌ ابنُه، فإذا مضَى محمّدٌ فعَلِيٌّ ابنُه، فإذا مضَى عليٌّ فالحَسَنُ ابْنُهُ، ثمَّ الحجَّةُ بَعْدَ الحَسَنِ يَملأُ الأرضَ قِسطاً و عدلاً كما مُلِئَتْ ظُلماً وجَوراً^۱.» وكذا ما روي عن أبي هريرة^۲.
نَقلَ حديثَ سلمان الشيخُ سليمان بن إبراهيم القُندُوزي الحنفيّ‏^۳.
قال محمّد معين السندي بعد نقل الحديث : وفيه مِن تأكّد إخبار كونهم على الحقّ كالقرآن، وصونهم أبداً عن الخطإ كالوحي المنزل، ما لا يخفى على الخبير...^۴
وقال عبد الرؤوف المناوي في فيض القدير،^۵ والزرقانيّ في شرح المواهب اللدنيّة^۶ ما سيأتي إن شاء اللَّه.
الخامس: الذي نستفيد من هذا الحديث بقاء الكتاب والعترة للتمسك والاهتداء بهما في كلّ عصر وزمان إلى يوم القيامة، وصونهما عن الضياع والفناء في جميع الأعصار إلى قيام الساعة، كما هو شأن كلّ مصون ثقيل ولازم كلّ نفيس خطير؛ فإنّ الذكر نزّله اللَّه وهو له حافظ، وجعل أهل الذكر قرينه، وهو لهم ناصر.^۷
يدلّ على دوامهما وبقائهما بالصراحة نصّ الحديث؛ لقوله صلى اللَّه عليه و آله: «إنَّهُما لَن يَفتَرِقا حَتّى يَرِدا عَلَيَّ الحَوضَ » أو «إنَّ اللَّطيفَ الخَبيرَ أخبَرَني أنَّهُما لَن يَفتَرِقا حَتّى‏ يَرِدا عَلَيَّ الحَوضَ»؛